乾上坤下，否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否。
亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
初六，拔茅茹以其汇。
贞吉，亨。
六二，包承，小人吉，大人否。
亨。
六三，包羞。
九四，有命，无咎，畴离祉。
九五，休否，大人吉。
其亡其亡，系于苞桑。
上九，倾否，先否后喜。
翻译
否卦：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利转为小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。
六三：庖厨中有美味。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人是谁。
九五：不要乾坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。
上九：乾坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。
以上为周易 · 否卦的翻译。
注释
否（Pi）：原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。
否：不好，这里指做坏事。
匪人：败类，小人。
包：用作“庖”，指庖厨。
承：用作“普”，意思是肉。
羞：即“馐”的本字，意思是美味。
有命：君王有赏赐的命令。
畴：谁。
离：受到，得到。
祉：福。
休否：不要乾坏事。
亡：危险，败亡。
其亡其亡：危险到了极点。
苞桑：苞草和桑树枝。
倾：覆灭，倒下。
倾否：乾坏事要倒霉。
以上为周易 · 否卦的注释。
赏析
“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就全面地表达出来了。
不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。
强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如未雨绸缪”等等）,就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。
以上为周易 · 否卦的赏析。
拼音版
zhōu yì fǒu guà。
周易 · 否卦。
jī chāng。
姬昌 。
gān shàng kūn xià，
乾上坤下，
fǒu zhī fěi rén，
否之匪人，
bù lì jūn zǐ zhēn，
不利君子贞，
dà wǎng xiǎo lái。
大往小来。
chū liù，
初六，
bá máo rú yǐ qí huì。
拔茅茹以其汇。
zhēn jí，
贞吉，
hēng。
亨。
liù èr，
六二，
bāo chéng，
包承，
xiǎo rén jí，
小人吉，
dà rén fǒu。
大人否。
hēng。
亨。
liù sān，
六三，
bāo xiū。
包羞。
jiǔ sì，
九四，
yǒu mìng，
有命，
wú jiù，
无咎，
chóu lí zhǐ。
畴离祉。
jiǔ wǔ，
九五，
xiū fǒu，
休否，
dà rén jí。
大人吉。
qí wáng qí wáng，
其亡其亡，
xì yú bāo sāng。
系于苞桑。
shàng jiǔ，
上九，
qīng fǒu，
倾否，
xiān fǒu hòu xǐ。
先否后喜。
。
。
以上为周易 · 否卦的拼音版。