周易 · 否卦

否（Pi）：原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞，不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。

否：不好，这里指做坏事。

匪人：败类，小人。

包：用作“庖”，指庖厨。

承：用作“普”，意思是肉。

羞：即“馐”的本字，意思是美味。

有命：君王有赏赐的命令。

畴：谁。

离：受到，得到。

祉：福。

休否：不要乾坏事。

亡：危险，败亡。

其亡其亡：危险到了极点。

苞桑：苞草和桑树枝。

倾：覆灭，倒下。

倾否：乾坏事要倒霉。

1 否（pǐ）卦：否，闭塞不通之意。卦象为乾（天）在上，坤（地）在下，天地不交，万物不生，象征时局闭塞。

2 否之匪人：是非人道盛行之时，贤者不得其位，小人当道。

3 不利君子贞：即使君子持守正道，亦难以施展抱负，故曰“不利”。

4 大往小来：指阳气向外而去（大往），阴气向内而来（小来），比喻阳刚势力衰退，阴柔势力增长。

5 拔茅茹以其汇：茅茹，指茅草之根，牵连而生；汇，类也。比喻小人连类而进，或君子同道相随。此处初六居阴位，与二、三两阴相连，有同类相引之象。

6 包承：包容并承受。六二处下卦之中，承于上卦，柔顺居中，能包容上行之阳，然仅利于小人安处，大人则遭压抑。

7 小人吉，大人否：小人因顺从而得安，君子因正直而见弃，故“否”，即不通达。

8 包羞：六三以阴居阳位，不中不正，又欲上承九四，有谄媚求容之嫌，故致羞辱。

9 有命，无咎：九四为阳爻，居近君之位，奉行天命行事，故无过失。

10 畴离祉：畴，类也；离，附着；祉，福也。意为同类之人共受福泽。

11 休否：终止闭塞之局。九五为君位，阳刚中正，能止否运。

12 其亡其亡，系于苞桑：内心警惕危亡，如同将性命系于丛生的桑树之上，虽弱而坚韧，戒慎恐惧方可保全。

13 倾否：彻底倾覆否塞之局。上九为否卦之终，物极必反，闭塞至此结束。

14 先否后喜：前期困顿闭塞，后期拨乱反正，终获喜悦。

以上为【周易 · 否卦】的注释。

《否卦》为《周易》第十二卦，与《泰卦》相对，象征天地不交、万物不通的闭塞之世。全卦揭示了在政治昏暗、上下隔绝的时代中，小人得势、君子退隐的社会现实，同时强调守正待时、转危为安的可能性。卦辞“否之匪人”指出此非贤人得志之世，“不利君子贞”说明即便坚守正道也难有作为。“大往小来”以阴阳运行比喻阳气外泄、阴气积盛，呈现衰微之势。然而自九四始，阳爻渐复，至九五、上九，则否极泰来，展现由闭塞转向通达的过程。整体结构体现了《周易》“穷则变，变则通，通则久”的哲学思想，鼓励人在逆境中保持警觉、顺应天命，最终迎来转机。

以上为【周易 · 否卦】的评析。

“泰”卦和“否”卦构成了相对应的一个组卦；泰是通顺，好，否是闭塞，不好，二者相反相成。先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。由此，辩证的观点就全面地表达出来了。 不好的症结在于阻隔，在于相互对立。明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。 强烈的忧患意识，大概是中华民族积淀已久的心态结构。翻检一下我们的俗语、成语中累积起来的这方面的智慧（如“晴带雨伞，饱带饥粮”，如未雨绸缪”等等）,就可以发现我们的祖先正是时刻怀揣着这种忧患意识从远古走来；我们民族强大的生命力，也正在于在不断变幻的宇宙天地人间中时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧来对付各种不利的挑战。

《否卦》以天地不交立象，构建了一个政治失序、贤愚倒置的象征世界。其结构层层递进：从初六的“拔茅茹”可见群体性趋势的牵引力；六二“包承”揭示柔顺者得以苟安的现实；六三“包羞”则批判了屈节取容的道德困境。转入九四，“有命无咎”标志转机初现，天命回归，正义有望伸张。九五“休否”为关键转折，君子以高度警觉维系危局，“系于苞桑”一语，既显处境之危，亦彰意志之坚。最终上九“倾否”，实现彻底翻转，呼应《周易》循环变易的核心理念。全卦语言简练而意蕴深远，尤其“其亡其亡，系于苞桑”一句，成为后世警醒居安思危的经典格言。通过否极泰来的演变逻辑，《否卦》不仅描摹乱世图景，更赋予人在黑暗中坚守希望的精神力量。

以上为【周易 · 否卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“否之匪人，不利君子贞；大往小来，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。”

2 《象传》曰：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。”

3 孔颖达《周易正义》：“‘否’者，闭塞之名，谓天地不交，阴阳隔绝，故万物不生，世道陵夷。”

4 程颐《伊川易传》：“否之时，小人用事，君子固守正道，虽不得行其志，然所以养其德，待其时也。”

5 朱熹《周易本义》：“‘包承’者，容忍承受之意。六二以阴居阴，得中而柔顺，故小人得之则安，大人则否矣。”

6 李光地《周易折中》引张栻曰：“九五‘休否’，非止之于早，则不能免于颠覆之患，故戒之以‘其亡其亡’。”

7 王夫之《周易外传》：“否至于上九而倾，非上九之力能倾之也，积否已极，自有不容不倾之势。”

以上为【周易 · 否卦】的辑评。