翻译
未济卦：亨通。小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。没有什么吉利。
初六：打湿了尾部，倒霉。
九二：拉车渡河，占得吉兆。
六三：渡不了河。出行，凶险。有利于渡过大江大河。
九四：占得吉兆，没有悔恨。周人动员出征，讨伐鬼方，三年取胜，得到大国段的赏赐。
六五：占得吉兆，没有悔恨。打胜仗，抓俘虏，是君子的荣耀。吉利。
上九：抓到俘虏，饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部，抓到俘虏，砍下他们的头。
版本二：
火在水上，未能渡河，象征事未成。小狐狸几乎渡过河，却沾湿了尾巴，无所利益。
初六：浸湿了尾巴，有困窘之忧。
九二：拖住车轮，守持正道可获吉祥。
六三：事情尚未成功，冒进则凶险；但有利于涉越大河。
九四：守持正道则吉，悔恨消失；如雷震般出兵讨伐鬼方国，三年取胜，受到大国封赏。
六五：守持正道吉祥，没有悔恨；君子的光辉德行，心怀诚信而得吉祥。
上九：心怀诚信地饮酒作乐，无灾祸；但若沉溺酒中，头都浸湿，虽有诚信也失去正当准则。
以上为【周易 · 未济卦】的翻译。
注释
未济：与既济相反，全卦接着申说上一卦的道理。
讫（qi）：用作“几”，意思是将要。
济：渡水。
震：动。
大国：这里指殷。
光：光荣，荣耀。
是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。
1 离上坎下：上卦为离（☲），象征火；下卦为坎（☵），象征水。火向上燃，水向下流，二者不交，故称“未济”。
2 亨：通达。此处指虽事未成，但仍有发展可能，保持通变之道则可致亨通。
3 小狐汔济：小狐狸几乎要渡过河。“汔”意为“几乎”、“接近”。
4 濡其尾：弄湿了尾巴。古传狐狸渡河时会翘尾以防湿，尾湿则难以继续前行，喻行动将成而败。
5 初六，濡其尾，吝：阴爻居最下位，象征才弱力微，急于求成反致困顿。
6 九二，曳其轮，贞吉：阳爻居中，能克制躁动，如同拉住车轮不轻进，守正则吉。
7 六三，未济，征凶：阴爻居阳位，不中不正，冒进必凶；但“利涉大川”表明在险难中仍可有所作为。
8 九四，震用伐鬼方：以雷霆之势征讨鬼方（古代西方部族），历时三年获胜，喻艰苦奋斗终有回报。
9 六五，君子之光，有孚吉：柔中居尊，德行光明，以诚信治事，故得吉祥。
10 上九，濡其首，有孚失是：虽有诚信，但过度放纵如醉酒湿首，失去节制，偏离正道。
以上为【周易 · 未济卦】的注释。
评析
《未济卦》是《周易》第六十四卦，也是最后一卦，象征事物尚未完成或处于过渡阶段。与《既济卦》（事已成）相对，未济表示一切仍在变化之中，前途未定，需谨慎行事。卦象为离（火）上坎（水）下，火在水上，不能相交，象征行动未达目的，功业未成。然而“未济”并非全然凶险，它蕴含转机与希望，强调在未完成中把握时机、坚守正道。各爻显示从初时的困顿到逐渐改善，最终虽有成就但仍须戒慎，体现《周易》循环往复、物极必反的思想。此卦告诫人们：即使事未成，亦不可放弃努力，但须知进退、守中道、存诚信，方可化险为夷，终至有成。
以上为【周易 · 未济卦】的评析。
赏析
《未济卦》作为《周易》终篇，具有深刻的哲学意味。它不以“大成”作结，而以“未成”收束，暗示天地运行永无止息，人生事业亦当持续进取。全卦六爻，阴阳交错，由乱至治，展现了一个从失败边缘逐步走向成功的动态过程。初六如稚狐失足，警示慎始；九二知止守正，体现智慧；六三虽凶犹可涉川，说明险中有机；九四建功受赏，彰显坚持之力；六五德光照人，突出诚信之美；上九虽乐而失节，提醒功成不忘戒惧。整卦结构精巧，寓意深远，既是对前六十三卦的总结，又是对未来的开启。其核心精神在于：面对未完成之局，不妄动、不气馁，以贞正之心应对变化，方能在“未济”中求得“可济”。
以上为【周易 · 未济卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。”指出六五阴柔居中，是卦之所以亨通的关键，并强调未能坚持到底则前功尽弃。
2 《象传》曰：“火在水上，未济；君子以慎辨物居方。”说明火水不交，事未成，君子当审慎辨别事物性质与所处方位，择善而处。
3 孔颖达《周易正义》：“未济者，万事皆未毕也……然则未济之内，亦有可济之道。”认为虽处未成之世，但仍有可成之机，关键在于行得其道。
4 程颐《伊川易传》：“未济，事之未成为未济。然自有可济之理，圣人所以明劝戒也。”强调未济非绝境，而是教人知所进退。
5 朱熹《周易本义》：“未济虽不当位，而阴阳相应，故有可济之机。”指出虽爻多不当位，但因上下应和，仍具转化可能。
以上为【周易 · 未济卦】的辑评。
拼音版
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