周易 · 离卦

离：通“罹”，即遭遇灾祸。全卦内容主要讲战祸。

履：步履，这里指脚步声。错然：杂乱的样子。

敬；用作“儆”，意思是警戒。

离：这里用作“螭”，意思是龙，指天上像龙形的云、虹，即霓。黄离就是黄霓。

昃（ze）：太阳偏西。

缶：陶制的乐器。

大耊：老头儿。七十岁叫耊。

弃：使……变成废墟。

涕：眼泪。沦若：泪如雨下的样子。

戚：忧伤。嗟：叹息。

有嘉：周代的小国嘉。

折首；意思是斩首。

匪：用作“彼”。

丑：众，这里指敌方。

1 离上离下：上下卦均为离，离为火，亦象征光明、文明、依附。

2 利贞：利于守持正固。贞，正也，又有坚守之意。

3 亨：通达顺利。

4 畜牝牛吉：畜养母牛吉利。牝牛喻柔顺温良，象征以柔顺之德处世则吉。

5 履错然：脚步错乱的样子，形容行动匆忙或方向不明。

6 敬之无咎：保持恭敬谨慎，则可避免过失。

7 黄离：黄色的光明。“黄”为中色，象征中庸、中和之美。

8 元吉：大吉。

9 日昃之离：太阳偏西时的光明，比喻事物由盛转衰。昃，太阳西斜。

10 不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶：若不在暮年击瓦器而歌以自乐，只会发出老者的哀叹，必有凶险。大耋，指年事已高之人，通常八十曰耋。

11 突如，其来如：突然到来的样子，形容迅猛不可挡。

12 焚如，死如，弃如：焚烧、死亡、被遗弃，极言灾祸惨烈。

13 出涕沱若：泪水如雨般涌出。沱若，形容泪流满面。

14 戚嗟若：悲伤叹息的样子。

15 王用出征：君王因此出兵征讨。

16 有嘉折首：有嘉奖斩杀敌人首领的行为。折首，斩首。

17 获匪其丑：俘虏了敌人的党羽。丑，类也，指同伙、从属之人。

18 无咎：没有过错或灾祸。

以上为【周易 · 离卦】的注释。

《离卦》是《周易》第三十卦，上下皆为离（☲），离为火，象征光明、依附与文明。全卦强调“附着”之道，即事物需有所依附才能显现其价值，尤以柔顺中正、光明正大为要。卦辞“利贞”表明坚守正道方能亨通，“畜牝牛吉”以温顺母牛为喻，说明柔顺守中之德可致吉祥。各爻揭示不同情境下的附着状态：初九警示谨慎行事；六二居中得正，象征美德昭彰；九三提醒盛极而衰时应豁达面对；九四凶象显著，象征暴烈失序；六五虽悲泣却因诚挚而转吉；上九以武力征伐终结混乱，彰显正义伸张。整体体现儒家所重之中和、谦敬、守正、明理之精神。

以上为【周易 · 离卦】的评析。

《离卦》通过“火”的意象展开对“附着”哲理的深刻阐述。火不能独存，必依物而燃，故“离”有依附之义。人生在世，亦当有所依托——或依道德，或依礼法，或依群体，方能发光发热。卦中六爻层层递进，展现个体在不同境遇中的态度选择：初九尚在起步阶段，须戒慎恐惧；六二居中得正，如中德焕发，光辉内蕴；九三则警醒世人盛极必衰，当以豁达心态面对迟暮；九四纯阳躁动，失其依附，终致毁灭；六五以柔居尊，虽遭困厄而哀痛流露，因其真诚反得吉祥；上九刚健果决，以征伐除害，伸张正义。全卦刚柔相济，明暗交替，既讲光明之道，也察人事兴衰，体现出《周易》观象系辞、因时制宜的智慧。尤其“黄离，元吉”一句，将中庸之美提升至天道层面，影响后世儒家“执两用中”思想深远。

以上为【周易 · 离卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”指出“离”即附着，万物皆有所依，唯有重明相继、依于正道，方可化育天下。

2 《象传》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。”强调连续不断的光明，君子应效法此象，持续以明智教化四方。

3 孔颖达《周易正义》：“离为火，火体无定，必有所附而明。犹人之德行，必依于道而后显。”阐明火依物而明，人依道而成德。

4 程颐《伊川易传》：“黄，中色也。六二以柔顺居中，有中德之象，故‘元吉’。”强调黄色象征中道，六二爻因得中而大吉。

5 朱熹《周易本义》：“离者，丽也，如日月之丽于天，文明之象也。”点明“离”即附着与文明并存之意。

6 李光地《周易折中》引张栻曰：“离之为德，贵乎明而丽乎正，不明则陷于暗，不正则流于邪。”强调明与正缺一不可。

7 尚秉和《周易尚氏学》：“离为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵。”广列离卦取象，说明其兼具文明与武备双重含义。

8 高亨《周易古经今注》认为：“‘畜牝牛吉’者，谓柔顺之人行柔顺之事，斯为吉也。”从社会行为角度解释柔顺之德的重要性。

9 王弼注：“明不可息也。动不为妄，务存诚著，故‘履错然’而‘敬之无咎’。”说明即使步履纷乱，只要心存敬畏，仍可免祸。

10 《周易集解》引荀爽曰：“六五应在九二，为三所隔，忧惧交深，故‘出涕沱若’；然守正不移，终获吉也。”解析六五之悲源于阴阳阻隔，然诚心可感，终得善果。

以上为【周易 · 离卦】的辑评。