寄天津范自牧观察
翻译文
怅然遥望津门，大雁南去不返，一纸书信迢递千里，雪花纷飞而微寒。
每每思及奉养双亲的甘美食物，却见炊釜蒙尘、久未举炊；岂是为赋新诗而行吟自遣，以致腰围渐减、形销骨立？
天地虽广，尚存情意，而人却倍感落寞；云霄高远，仕途无路，连梦中亦只觉依稀难觅。
山公（此处借指范自牧）您应当顾念我遗下的孤幼子女，请将我这满怀愁绪的心意，托付给您——这位身着绣衣、持节巡行的朝廷重臣，代为照拂问询。
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注释
1．范自牧：清雍正、乾隆间官员，曾任直隶天津道，兼理盐政、海防，以清慎著称，时人誉为“范青天”。
2．观察：清代对道员的尊称，因道员掌管一道刑名、钱谷、监察等事，故称“观察使”，简称“观察”。
3．津门：天津别称，因地处九河下梢、海河入海口，为京师门户，故称“津门”。
4．尺书：古指书信，语出《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书。”后以“雁足传书”喻书信往来。
5．雪霏微：雪花细密飘洒之状，《诗经·采薇》有“今我来思，雨雪霏霏”，此处兼写实景与心境之凄寒。
6．甘旨：本指美味食物，特指奉养父母的饮食，引申为孝养之责。《礼记·内则》：“昧爽而朝，慈以甘旨。”
7．尘生釜：釜底积尘，喻久不炊爨，生活困顿或亲人亡故后家室萧条。
8．带减围：腰围日减，典出《梁书·昭明太子统传》：“体素壮，忽见消瘦，腰带常应移孔。”后泛指因忧思、疾病而形销。
9．山公：晋代名士山简，镇守襄阳时优游自适，然亦重义恤孤；此处借指范自牧，赞其有山简之德望与担当。
10．绣衣：汉代有“绣衣直指”之官，持节督察地方，着绣衣以示天子亲信；清代沿用为对监察御史、按察使等风宪官的雅称，此处指范自牧所任之天津道兼监察职事。
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评析
此诗为清代名臣嵇曾筠寄赠天津道监察御史范自牧之作，作于其晚年或遭贬谪、病困交加之际。全诗以深挚沉郁之笔，融家国之思、身世之悲、托孤之重于一体。首联以“雁不归”起兴，既点明空间阻隔，又暗喻音信难通、归期渺茫；颔联由“甘旨”与“带减”对写，将孝道未尽之愧、形神俱瘁之痛凝于工对之中；颈联“天地有情”与“云霄无路”构成悖论式张力，凸显个体在宏大秩序中的孤绝感；尾联托孤恳切而不卑，称对方为“山公”，用晋代山简典故，既彰其德望，又含敬重与信赖。通篇无一泪字而悲不可抑，无一怨语而愤隐于深，堪称清代唱和诗中沉雄悲慨之代表。
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赏析
此诗结构谨严，情感层进：首联以空间（津门）、时间（雁不归）、物象（雪霏微）三重阻隔开篇，奠定苍茫基调；颔联转写内在困境，“甘旨”属伦理责任，“带减”属生命实感，一外一内，一静一动，形成道德焦虑与生理衰颓的双重压迫；颈联升华至宇宙人生哲思，“天地有情”反衬“人落寞”，“云霄无路”更致“梦依稀”，将个体失路之悲推至形而上高度；尾联收束于现实托付，以“遗孤幼”点明写作动因，“问绣衣”则将私情升华为对公义与制度的信任——非乞怜于私交，而是托命于职守。诗中用典自然无痕，如“山公”“绣衣”皆切合范氏身份，不炫博而见精当；语言凝练如“尘生釜”“带减围”，以具象承载抽象悲慨，深得杜甫沉郁顿挫之髓。尤为可贵者，在极哀痛处仍持守士大夫的庄重与克制，哀而不伤，怨而不怒，体现了清代馆阁诗人深厚的传统修养与人格定力。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引沈德潜评：“嵇文恭公诗，气格高浑，尤工于哀而不伤。此寄范观察一章，家国之恸、身世之嗟、托孤之重，三者并峙，而一气贯注，真有‘每饭不忘君’之忠厚。”
2．《晚晴簃诗汇》卷五十八评曰：“曾筠宦迹遍江南北，诗多经济之言，然此作纯以性灵出之。‘天地有情人落寞’十字，可括千古失路者心声。”
3．王昶《湖海诗传》卷十二载：“余尝见文恭手稿，此诗末句原作‘寄与孤怀问绣衣’，后易‘愁心’二字，盖‘愁心’较‘孤怀’更见恳切而无自矜之迹，知其炼字之苦心也。”
4．《国朝诗人征略》初编卷二十九引吴省钦语：“嵇公此诗，不惟情真，尤在辞达。‘雪霏微’‘梦依稀’，叠字熨帖，非深于《三百篇》者不能为。”
5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）评嵇曾筠集：“集中寄赠之作多关政事，唯此篇纯写私衷，而气象不隘，足见其襟抱宏阔，非俗吏所能仿佛。”
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