题南康太守宅五老亭

1 五老：原指庐山五老峰，此处双关，既指山形如五位老人，又暗喻五位德高望重、超然世外的老者。

2 高闲不入城：形容五老品格清高，不愿涉足尘世官场。

3 开轩：打开窗户，表示迎接之意。

4 史君：对太守的尊称，此处指南康太守。

5 坐中莫著闲宾客：意谓亭中不接待庸俗或无关之人。

6 物外：超脱于尘世之外，指精神境界的超越。

7 六弟兄：或为诗人自指与五老合称六人，亦可理解为志同道合、超凡脱俗的六位友人。

8 衣袂举：衣袖飘动，形容身处高处，云雾缭绕，有出尘之感。

9 泉流洒落佩环声：泉水滴落之声清脆悦耳，如同玉佩相击，比喻环境清幽雅致。

10 岌然：高耸貌，亦可引申为肃穆、庄重的样子。终日俱无语：表现一种静默修心、心领神会的境界。

以上为【题南康太守宅五老亭】的注释。

此诗借写南康太守宅中“五老亭”的景致与意境，表达了一种超脱尘俗、清静自守的理想人格与精神境界。苏辙以“五老”象征高洁之士，通过描写其不入城、不纳俗客、与自然相融的情态，寄托了对清雅生活和精神自由的向往。全诗语言简淡，意境空灵，体现出宋代士大夫崇尚理趣、追求内心安宁的审美倾向。结构上由实入虚，从亭台人物写到心境交融，层层递进，耐人寻味。

以上为【题南康太守宅五老亭】的评析。

本诗题为《题南康太守宅五老亭》，实则并非单纯咏景，而是借景抒怀，托物言志。首联以“五老”起笔，赋予自然山体以人格化色彩，“不入城”三字即奠定全诗清高孤绝的基调；而“开轩迎史君”，则在疏离中透露出对知己者的礼遇，体现士人之间精神相契的尊重。颔联“坐中莫著闲宾客，物外新成六弟兄”，进一步强调精神圈层的纯粹性——唯有超然物外者方可共处，所谓“六弟兄”或是虚拟，或是实指，但皆指向一种理想化的道义同盟。颈联转入景物描写，却非客观描摹，而是以“衣袂举”“佩环声”将自然现象与人体感知融合，营造出仙风道骨般的意境。尾联“岌然终日俱无语，静寿相看意自明”达到哲思高潮：真正的交流无需言语，静默之中自有长寿之道与心灵默契。全诗融合儒道思想，既有儒家对德行的推崇，又有道家对无言之境的向往，语言冲淡而意蕴深远，是苏辙诗中典型的理趣之作。

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1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语淡而味永，得陶韦之遗意”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“大抵以温厚深醇为主，不尚华采，而意味自长。”虽未专评此篇，然可移用于此诗风格之概括。

3 《历代诗话》引《后山诗话》言：“子由（苏辙）诗多务理趣，不事雕饰，然气象澄澈，足见胸襟。”此诗正合此评。

4 明代胡应麟《诗薮》称：“宋人五言律，苏黄之外，子由最擅清真之致。”此诗可见其“清真”特色。

5 《四库全书总目提要·栾城集》谓：“辙诗较轼少豪迈之气，而清远闲旷，别有风味。”此诗之静谧安详，正显“闲旷”之致。

以上为【题南康太守宅五老亭】的辑评。