子瞻见许骊山澄泥砚

1 长安新砚石同坚：长安指唐代都城，此处泛指关中地区；骊山位于今陕西临潼，属关中，所产澄泥砚质地坚实如石。

2 不待书求遂许颁：无需写信请求，便已慷慨赐予。“颁”通“班”，分赐之意。

3 岂必魏人胜近世：魏人，指三国曹魏时期之人；当时有取铜雀台瓦制砚之说，后世视为珍品。此句质疑是否魏人所制砚必然优于当代。

4 强推铜雀没骊山：硬将铜雀台瓦砚推崇至超越骊山澄泥砚的地位。“没”意为掩盖、压倒。

5 骊山：在今陕西省西安市临潼区，以出产优质澄泥砚著称。

6 寒煤：指墨块，因研磨时色黑而冷润，故称“寒煤”。

7 舒卷开云叶：形容墨汁展开如云气缭绕、叶脉舒展，极言墨色之美。

8 清露沾流发涕潸：清露，喻砚池中加水研墨之清水；沾流，指墨汁流动；涕潸，流泪貌，或因感物思情，或极言专注动情之状。

9 早与封题寄书案：早早题上姓名封好寄去书桌之上，表示郑重回赠或回应。

10 报君湘竹笔身班：告知你，我以湘妃竹所制之笔作答；“班”通“颁”，亦有匹配、相称之意，谓笔砚相配。

以上为【子瞻见许骊山澄泥砚】的注释。

此诗为苏辙酬答其兄苏轼（字子瞻）获赠骊山澄泥砚而作，内容既赞砚之美质，又抒兄弟情谊与文人雅趣。诗中通过对砚台来源、材质、使用感受的描写，展现宋代士大夫对文房清玩的珍视。同时借古喻今，驳斥时人盲目推崇魏晋铜雀瓦砚之风，强调骊山澄泥砚亦足堪媲美，体现独立审美判断。末联以“湘竹笔”呼应“澄泥砚”，暗含才德相配之意，亦见兄弟间精神契合。全诗语言清雅，情感真挚，兼具咏物之工与抒怀之深。

以上为【子瞻见许骊山澄泥砚】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联点明赠砚之事，突出“不待求而得”的欣喜与情谊深厚。颔联转入议论，针对当时文人崇尚古物、尤重铜雀瓦砚的风气提出质疑，认为不必一味崇古，今之骊山澄泥亦足珍贵，体现了宋代士人理性审美的倾向。颈联转写实际使用砚台的情景，“寒煤舒卷”描绘墨色氤氲之美，“清露沾流”则带出书写时的情感波动，或因思亲、或因感时，使物象与心境交融。尾联以“封题寄案”回应赠砚之举，用“湘竹笔”对“澄泥砚”，不仅器物相配，更象征才情与品格的呼应。全诗融叙事、议论、抒情于一体，语言凝练而不失温润，是典型的宋人咏物寄怀之作。

以上为【子瞻见许骊山澄泥砚】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“语淡而味永，兄弟之情寓于文房细物之间”。

2 清·纪昀评苏辙诗云：“大抵冲和恬淡，不尚雕饰，如此类者，皆从性情中流出。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 明·胡应麟《诗薮·内编》谓：“子由五言，虽逊其兄之雄杰，然温厚有法，足称大家。”

4 《历代题画诗类》卷七十七收此诗，注曰：“咏砚之作，多夸材质，子由独兼情理，尤为难得。”

5 清·张谦宜《絸斋诗谈》卷五：“‘寒煤舒卷’一联，写砚之用而不滞于物，得咏物三昧。”

6 《苏辙诗集校注》（中华书局版）按：“此诗作于元祐年间，时轼、辙同在朝，唱和颇多，可见手足之笃。”

7 《全宋诗》第1487卷收录此诗，编者注：“骊山澄泥砚为宋代关中名产，今已罕见。”

以上为【子瞻见许骊山澄泥砚】的辑评。