伐双谷

1 芳兰：香草名，古人常以喻贤才或美德之人。

2 当门自宜锄：指即使美好之物，若妨碍通行，也应清除。典出《孟子·滕文公上》：“夫蚓，上食槁壤，下饮黄泉。然则岂可谓其性善哉？……然则岂可谓其材美哉？”后世引申为“当门兰锄”之说。

3 矧：况且，何况。

4 恶木：有害或无用之树，喻不良之人或事物。

5 长者车：指德高望重之人所乘之车，象征礼遇与尊崇。

6 砺寻斧：磨砺长斧。“寻”为古代长度单位（八尺为一寻），此处形容斧柄之长，亦显其郑重。

7 持不忍意：心怀怜悯，迟迟不忍动手。

8 柯条益扶疏：枝条更加繁盛茂密。“扶疏”形容枝叶繁茂的样子。

9 我涂虽不宽：我的道路虽然狭窄。涂，通“途”，道路。

10 虚徐：安闲从容的样子，形容步履舒缓、心境平和。

以上为【伐双谷】的注释。

本诗借“伐木”一事寓理于事，通过描写清除门前碍路杂树的过程，表达了作者对人事取舍、环境整治以及待人接物之道的深刻思考。诗中以“芳兰”与“恶木”对比，强调事物的价值不仅在于其本身美丑，更在于其所处位置是否适宜。作者主张当断则断，不可因一时怜惜而纵容妨害大局之物。同时，末段转向开放包容的人生态度，体现儒家“中庸”与“兼收并蓄”的思想。全诗语言质朴，结构清晰，由具体事务引出哲理，寓意深远。

以上为【伐双谷】的评析。

苏辙此诗以日常生活中“伐木除障”之事起兴，托物言志，层层递进。开篇即提出“芳兰当门亦宜锄”的悖论式命题，打破单纯以美丑判价值的思维定式，强调“位置”与“功用”的重要性。继而转入“恶木”对“长者车”的阻碍，将自然景象转化为社会伦理议题——何者当留，何者当去，关乎秩序与尊严。第三至六句写拖延清除的心理矛盾，“久持不忍”四字极具人情味，揭示人性中情感与理性之冲突；而“柯条益扶疏”则暗示放任之害，反促其蔓延。第七八句笔锋一转，指出“伐去曾须臾”，说明果断处置之必要与高效。后四句升华主题：空间有限却能容纳贤愚，关键在于清除障碍之后的通达与开放。“荒秽一朝尽”与“来者皆虚徐”形成鲜明对照，展现治理有序后的和谐图景。全诗寓哲理于叙事，不露说教痕迹，体现了苏辙沉稳内敛、理性务实的诗风。

以上为【伐双谷】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语近而旨远，有得于《国风》遗意”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“大抵以理胜，不尚华藻，此篇尤见其澄澈之心。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3 《历代诗话》卷四十七载明代学者李东阳语：“‘开门听还往，并纳贤与愚’，此等句非胸中有容量者不能道。”

4 近人陈衍《宋诗精华录》选入此诗，评曰：“从眼前事说出大道理，不枯不腐，苏子由最擅长此体。”

以上为【伐双谷】的辑评。