筑室三年，堂成可居。
我初不知，诸子劳劬。
父母老矣，风雨未除。
橐装几何，勿问有无。
伐木于山，因此旧庐。
不约不丰，燕处无馀。
堂开六楹，南北四筵。
昼明廓然，夜冥黯然。
四邻无声，布被粗毡。
身非蚌螺，一睡经年。
夜如何其，趺坐燕安。
善恶不思，此心自圆。
东厢靖深，以奉尝烝。
老佛之庐，朝香夜灯。
西厢千卷，图书之林。
先人所遗，子孙是承。
杖屦经行，直如引绳。
顾视而笑，此如我心。
诸子之室，左右吾背。
将食击板，一击而会。
瓜畦芋区，分布其外。
园夫能勤，家足于菜。
有客叩门，贺我堂成。
揖客而笑，念我平生。
三世读书，粗免躬耕。
明窗修竹，惟我与兄。
荫映茅茨，吐论峥嵘。
猖狂妄行，以得此名。
老而求安，匪以为荣。
翻译文
房屋建成已有三年，厅堂落成可以安居。
我起初并不知道，诸位儿子辛勤劳作。
父母年事已高，风雨尚不能遮避。
家中积蓄有多少，不必再问有无。
从山中砍伐木材，依托旧屋修建新居。
不求奢华也不简陋，燕居之处并无多余空间。
厅堂有六个开间，南北各有四席宽广。
白日里明亮开阔，夜晚则幽暗深沉。
四周邻居寂静无声，只盖粗布被、睡毛毡床。
我不是蚌蛤蜗牛，却也能一睡经年。
夜色如何？盘腿静坐，安然自得。
善恶皆不思虑，此心自然圆满通达。
东厢房清静幽深，用来供奉祖先祭祀。
为佛道之所设，早晚焚香点灯。
西厢房藏书千卷，是典籍图书之林。
乃先人所遗留，子孙当世代传承。
拄杖穿鞋常经行此处，行走笔直如引绳般规矩。
回望而笑，这正合我心意。
诸子的居室，分布在我的左右身后。
将要吃饭时击板召唤，一击即会聚而来。
瓜田芋圃，错落分布于园外。
锄去瓦砾碎石，使土壤松软无块。
废弃的水井重新疏通，泉水源头依旧涌流。
井边辘轳声如雷鸣，甘霖适时降下。
园丁勤勉耕作，家中蔬菜充足有余。
有客人前来叩门，祝贺我家厅堂落成。
我向客人作揖而笑，回想自己一生经历。
三代人坚持读书，勉强免于亲自耕田谋生。
明净的窗前修竹掩映，唯有我和兄长相伴。
茅草屋檐下身影交错，谈吐议论皆高远不凡。
曾经狂放不羁、肆意妄行，因而博得如此名声。
年老之后只求安宁，并非以此为荣耀。
以上为【堂成】的翻译。
注释
1 堂成：厅堂建成。古代宅第中“堂”为主屋，用于会客、祭祀等重要活动。
2 诸子劳劬（qú）：孩子们辛苦操劳。劬，劳累。
3 风雨未除：指旧居破败，不能遮风挡雨。
4 橐装几何：行李或家产有多少。橐，袋子，代指资财。
5 伐木于山，因此旧庐：砍伐山中木材，在旧屋基础上建造新房。
6 不约不丰：不过分俭省也不奢侈。约，简约；丰，丰厚。
7 燕处无馀：安居之所没有多余的空间。燕处，安息之处。
8 六楹：六根柱子之间的空间，即六间房。楹，堂屋前的柱子，也作房屋计量单位。
9 四筵：四席之地，形容宽度。筵，古代铺席之具，长约八尺，用以计量空间。
10 昼明廓然，夜冥黯然：白天明亮开阔，夜晚昏暗幽深。
11 身非蚌螺，一睡经年：说自己并非低等生物如蚌蛤蜗牛，却也贪睡长久。比喻闲适隐居之态。
12 夜如何其：语出《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”意为“夜怎么样了？”
13 趺坐燕安：盘腿静坐，安闲自得。趺坐，佛教打坐姿势。
14 此心自圆：内心自然完整圆满，不受外物干扰。
15 东厢靖深：东边厢房安静幽深。靖，静也。
16 奉尝烝：举行宗庙祭祀。尝、烝均为古代四季祭名，此处泛指祭祀祖先。
17 老佛之庐：为佛教和道教设置的场所。庐，小屋。
18 图书之林：藏书丰富之处。
19 杖屦经行：拄杖穿鞋散步。屦，鞋子。经行，本为佛教修行方式，指徐步行走。
20 引绳：拉直的绳子，比喻行为端正规矩。
21 左右吾背：位于我的两侧背后，形容子女居室靠近长辈。
22 击板而会：敲击木板召集家人吃饭，类似寺院斋鼓。
23 块：土块。壤而不块，指耕地松软细致。
24 浚：疏通。废井重浚，指清理废弃水井。
25 泉眼仍在：地下水脉未断，仍有活水涌出。
26 辘轳：井上汲水工具，转动时发出声响。
27 甘雨时霈：及时降雨充沛。霈，大雨貌。
28 家足于菜：家中蔬菜充足。
29 叩门：敲门。
30 贺我堂成：祝贺我家厅堂建成。
31 揖客而笑：向客人作揖并微笑。
32 三世读书：祖孙三代都致力于读书。
33 粗免躬耕：大致可以不必亲自下田劳动。
34 明窗修竹：明亮的窗户旁生长着高高的竹子。
35 惟我与兄：只有我和兄长（指苏轼）。
36 荫映茅茨：树影映照在茅草屋顶上。茅茨，茅草盖的屋顶。
37 吐论峥嵘：言论高远杰出。峥嵘，原指山势险峻，引申为不平凡。
38 猖狂妄行：行为放纵任性。
39 匪以为荣：并不以此为荣耀。匪，同“非”。
以上为【堂成】的注释。
评析
《堂成》是北宋文学家苏辙晚年所作的一首五言古诗，记述其家居厅堂建成后的感怀。全诗以朴素语言描绘居所环境与家庭生活图景，抒发了诗人历经宦海沉浮后归于宁静淡泊的心境。诗歌结构清晰，由建堂缘起写到内部格局、家庭生活、精神追求，层层递进，既展现物质生活的简朴自足，更凸显精神世界的圆融安定。诗中融合儒家孝悌伦理、道家清静无为与佛家心性思想，体现宋代士大夫典型的三教合一心态。末段“猖狂妄行，以得此名”一句，含蓄表达对早年仕途风波的反思；“老而求安，匪以为荣”则坦露晚年唯愿安度余生的真实愿望，情感真挚，意境深远。
以上为【堂成】的评析。
赏析
《堂成》是一首典型的士大夫晚年归隐题材诗作，具有浓厚的生活气息与哲理意味。全诗采用五言古体，语言质朴自然，毫无雕饰，体现出苏辙一贯“汪洋澹泊”的艺术风格。诗人通过描写厅堂的建造过程、格局布置、家庭生活及内心感悟，构建出一个理想化的居家图景。诗中空间布局极具象征意义：东厢祭祖崇礼，西厢藏书传学，中间主堂修身养性，体现了“敬祖、守学、养心”三位一体的传统价值观。尤其值得注意的是，诗人并未将建堂视为值得炫耀之事，反而强调“不约不丰”“燕处无馀”，表现出对物质享受的超然态度。
精神层面，诗歌呈现出儒释道交融的思想特征。“善恶不思，此心自圆”明显带有禅宗“明心见性”的色彩；“趺坐燕安”则是典型的静修姿态；而“奉尝烝”“图书是承”又恪守儒家伦理。这种多元融合的心态，正是宋代士人精神世界的真实写照。结尾部分回顾平生，“猖狂妄行”一句暗含对早年政治遭遇的复杂情绪——既有自负，也有悔意，最终归结为“老而求安”，传达出历经沧桑后的清醒与淡泊。整首诗如同一幅缓缓展开的文人家居画卷，既有实景描绘，又有心境流露，达到了物我合一的艺术境界。
以上为【堂成】的赏析。
辑评
1 《宋史·苏辙传》：“辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人。”
2 南宋吕本中《童蒙诗训》：“苏子由诗，气和而言谨，殆类其文。”
3 清代纪昀评《栾城集》：“其诗和平宛转，皆自胸臆流出，不假雕饰。”
4 《四库全书总目提要·栾城集》：“其文实较轼为少瑕，诗亦具有家法。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“苏辙诗多平实流畅之作，往往于平淡中见深厚。”
6 王水照《苏轼研究》：“苏辙晚年诗作益趋冲淡，尤能体现‘养气’功夫。”
7 朱熹曾言：“子由之文，稳实有条理，胜于东坡之奔放。”（见《朱子语类》卷一三〇）
8 近人陈衍《宋诗精华录》：“子由诗不以才气胜，而以理致见长，耐人咀嚼。”
9 清代贺裳《载酒园诗话》：“子由诗如老僧补衲，虽无彩绣，而本质自佳。”
10 当代学者莫砺锋指出：“苏辙晚年作品体现出强烈的家园意识与生命归宿感。”
以上为【堂成】的辑评。
拼音版
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