筑室三年，堂成可居。
我初不知，诸子劳劬。
父母老矣，风雨未除。
橐装几何，勿问有无。
伐木于山，因此旧庐。
不约不丰，燕处无馀。
堂开六楹，南北四筵。
昼明廓然，夜冥黯然。
四邻无声，布被粗毡。
身非蚌螺，一睡经年。
夜如何其，趺坐燕安。
善恶不思，此心自圆。
东厢靖深，以奉尝烝。
老佛之庐，朝香夜灯。
西厢千卷，图书之林。
先人所遗，子孙是承。
杖屦经行，直如引绳。
顾视而笑，此如我心。
诸子之室，左右吾背。
将食击板，一击而会。
瓜畦芋区，分布其外。
园夫能勤，家足于菜。
有客叩门，贺我堂成。
揖客而笑，念我平生。
三世读书，粗免躬耕。
明窗修竹，惟我与兄。
荫映茅茨，吐论峥嵘。
猖狂妄行，以得此名。
老而求安，匪以为荣。
翻译
房屋建成已有三年，厅堂落成可以安居。
我起初并不知道，诸位儿子辛勤劳作。
父母年事已高，风雨尚不能遮避。
家中积蓄有多少，不必再问有无。
从山中砍伐木材，依托旧屋修建新居。
不求奢华也不简陋，燕居之处并无多余空间。
厅堂有六个开间，南北各有四席宽广。
白日里明亮开阔，夜晚则幽暗深沉。
四周邻居寂静无声，只盖粗布被、睡毛毡床。
我不是蚌蛤蜗牛，却也能一睡经年。
夜色如何？盘腿静坐，安然自得。
善恶皆不思虑，此心自然圆满通达。
东厢房清静幽深，用来供奉祖先祭祀。
为佛道之所设，早晚焚香点灯。
西厢房藏书千卷，是典籍图书之林。
乃先人所遗留，子孙当世代传承。
拄杖穿鞋常经行此处，行走笔直如引绳般规矩。
回望而笑，这正合我心意。
诸子的居室，分布在我的左右身后。
将要吃饭时击板召唤，一击即会聚而来。
瓜田芋圃，错落分布于园外。
锄去瓦砾碎石，使土壤松软无块。
废弃的水井重新疏通，泉水源头依旧涌流。
井边辘轳声如雷鸣，甘霖适时降下。
园丁勤勉耕作，家中蔬菜充足有余。
有客人前来叩门，祝贺我家厅堂落成。
我向客人作揖而笑，回想自己一生经历。
三代人坚持读书，勉强免于亲自耕田谋生。
明净的窗前修竹掩映，唯有我和兄长相伴。
茅草屋檐下身影交错，谈吐议论皆高远不凡。
曾经狂放不羁、肆意妄行，因而博得如此名声。
年老之后只求安宁，并非以此为荣耀。
以上为【堂成】的翻译。
注释
1 堂成：厅堂建成。古代宅第中“堂”为主屋，用于会客、祭祀等重要活动。
2 诸子劳劬（qú）：孩子们辛苦操劳。劬，劳累。
3 风雨未除：指旧居破败，不能遮风挡雨。
4 橐装几何：行李或家产有多少。橐，袋子，代指资财。
5 伐木于山，因此旧庐：砍伐山中木材，在旧屋基础上建造新房。
6 不约不丰：不过分俭省也不奢侈。约，简约；丰，丰厚。
7 燕处无馀：安居之所没有多余的空间。燕处，安息之处。
8 六楹：六根柱子之间的空间，即六间房。楹，堂屋前的柱子，也作房屋计量单位。
9 四筵：四席之地，形容宽度。筵，古代铺席之具，长约八尺，用以计量空间。
10 昼明廓然，夜冥黯然：白天明亮开阔，夜晚昏暗幽深。
11 身非蚌螺，一睡经年：说自己并非低等生物如蚌蛤蜗牛，却也贪睡长久。比喻闲适隐居之态。
12 夜如何其：语出《诗经·小雅·庭燎》：“夜如何其？夜未央。”意为“夜怎么样了？”
13 趺坐燕安：盘腿静坐，安闲自得。趺坐，佛教打坐姿势。
14 此心自圆：内心自然完整圆满，不受外物干扰。
15 东厢靖深：东边厢房安静幽深。靖，静也。
16 奉尝烝：举行宗庙祭祀。尝、烝均为古代四季祭名，此处泛指祭祀祖先。
17 老佛之庐：为佛教和道教设置的场所。庐，小屋。
18 图书之林：藏书丰富之处。
19 杖屦经行：拄杖穿鞋散步。屦，鞋子。经行，本为佛教修行方式，指徐步行走。
20 引绳：拉直的绳子，比喻行为端正规矩。
21 左右吾背：位于我的两侧背后，形容子女居室靠近长辈。
22 击板而会：敲击木板召集家人吃饭，类似寺院斋鼓。
23 块：土块。壤而不块，指耕地松软细致。
24 浚：疏通。废井重浚，指清理废弃水井。
25 泉眼仍在：地下水脉未断，仍有活水涌出。
26 辘轳：井上汲水工具，转动时发出声响。
27 甘雨时霈：及时降雨充沛。霈，大雨貌。
28 家足于菜：家中蔬菜充足。
29 叩门：敲门。
30 贺我堂成：祝贺我家厅堂建成。
31 揖客而笑：向客人作揖并微笑。
32 三世读书：祖孙三代都致力于读书。
33 粗免躬耕：大致可以不必亲自下田劳动。
34 明窗修竹：明亮的窗户旁生长着高高的竹子。
35 惟我与兄：只有我和兄长（指苏轼）。
36 荫映茅茨：树影映照在茅草屋顶上。茅茨，茅草盖的屋顶。
37 吐论峥嵘：言论高远杰出。峥嵘，原指山势险峻，引申为不平凡。
38 猖狂妄行：行为放纵任性。
39 匪以为荣：并不以此为荣耀。匪，同“非”。
以上为【堂成】的注释。
评析
《堂成》是北宋文学家苏辙晚年所作的一首五言古诗，记述其家居厅堂建成后的感怀。全诗以朴素语言描绘居所环境与家庭生活图景，抒发了诗人历经宦海沉浮后归于宁静淡泊的心境。诗歌结构清晰，由建堂缘起写到内部格局、家庭生活、精神追求，层层递进，既展现物质生活的简朴自足，更凸显精神世界的圆融安定。诗中融合儒家孝悌伦理、道家清静无为与佛家心性思想，体现宋代士大夫典型的三教合一心态。末段“猖狂妄行，以得此名”一句，含蓄表达对早年仕途风波的反思；“老而求安，匪以为荣”则坦露晚年唯愿安度余生的真实愿望，情感真挚，意境深远。
以上为【堂成】的评析。
赏析
《堂成》是一首典型的士大夫晚年归隐题材诗作，具有浓厚的生活气息与哲理意味。全诗采用五言古体，语言质朴自然，毫无雕饰，体现出苏辙一贯“汪洋澹泊”的艺术风格。诗人通过描写厅堂的建造过程、格局布置、家庭生活及内心感悟，构建出一个理想化的居家图景。诗中空间布局极具象征意义：东厢祭祖崇礼，西厢藏书传学，中间主堂修身养性，体现了“敬祖、守学、养心”三位一体的传统价值观。尤其值得注意的是，诗人并未将建堂视为值得炫耀之事，反而强调“不约不丰”“燕处无馀”，表现出对物质享受的超然态度。
精神层面，诗歌呈现出儒释道交融的思想特征。“善恶不思，此心自圆”明显带有禅宗“明心见性”的色彩；“趺坐燕安”则是典型的静修姿态；而“奉尝烝”“图书是承”又恪守儒家伦理。这种多元融合的心态，正是宋代士人精神世界的真实写照。结尾部分回顾平生，“猖狂妄行”一句暗含对早年政治遭遇的复杂情绪——既有自负，也有悔意，最终归结为“老而求安”，传达出历经沧桑后的清醒与淡泊。整首诗如同一幅缓缓展开的文人家居画卷，既有实景描绘，又有心境流露，达到了物我合一的艺术境界。
以上为【堂成】的赏析。
辑评
1 《宋史·苏辙传》：“辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人。”
2 南宋吕本中《童蒙诗训》：“苏子由诗，气和而言谨，殆类其文。”
3 清代纪昀评《栾城集》：“其诗和平宛转，皆自胸臆流出，不假雕饰。”
4 《四库全书总目提要·栾城集》：“其文实较轼为少瑕，诗亦具有家法。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“苏辙诗多平实流畅之作，往往于平淡中见深厚。”
6 王水照《苏轼研究》：“苏辙晚年诗作益趋冲淡，尤能体现‘养气’功夫。”
7 朱熹曾言：“子由之文，稳实有条理，胜于东坡之奔放。”（见《朱子语类》卷一三〇）
8 近人陈衍《宋诗精华录》：“子由诗不以才气胜，而以理致见长，耐人咀嚼。”
9 清代贺裳《载酒园诗话》：“子由诗如老僧补衲，虽无彩绣，而本质自佳。”
10 当代学者莫砺锋指出：“苏辙晚年作品体现出强烈的家园意识与生命归宿感。”
以上为【堂成】的辑评。
拼音版
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