馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。
天寒身上犹衣葛，日高甑中未拂尘。
江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦裤恩。
此时太守自惭愧，重衣复衾有馀温。
因命染人与针女，先制两裘赠二君。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。
刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。
若令在郡得五考，与君展覆杭州人。
翻译
我这余杭的宾客大多羁旅贫寒，其中尤为困顿的是萧与殷两位。
天已寒冷，他们身上还穿着单薄的葛衣；太阳高照，他们的饭甑中却积满了灰尘无人拂拭。
十一月的江城山寺，北风卷着沙尘，雪花纷纷飘落。
作为宾客，他们未曾受到绨袍相赠的温暖；作为百姓，也未享受到短衣长裤的恩惠。
此时身为太守的我深感惭愧，自己还盖着厚重的被褥，有多余的温暖。
于是便命染工和针线女工，先为二人各制一件皮裘。
吴地的丝绵柔软，桂地的布料细密，轻柔如狐狸腋下的毛，洁白似天上的云。
但他们却将诗书赠予我，说这是对我的回报——如此微小的恩惠又哪里值得称道？
其实我有一件更大的“皮裘”你们还未曾见过，宽大温暖如同春天的阳光。
这件“皮裘”不是丝织品，也不是普通的棉絮，而是以法度裁剪，以仁爱填充。
虽然刀尺粗笨，制作尚未完成，但它出世之后，也不只为包裹我一人。
倘若我在杭州能再任满五考（二十五年），定要与你们一起，用这件“大裘”覆盖整个杭州的百姓。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的翻译。
注释
1. 馀杭邑客：指在余杭（今杭州）寄居的客人，此处特指萧、殷二人。
2. 羁贫：羁旅贫困，长期漂泊而生活困苦。
3. 衣葛：穿着葛布做的单衣，葛布薄而不御寒，喻生活清苦。
4. 日高甑中未拂尘：形容穷困至极，连做饭的甑（蒸饭器具）都积满灰尘，无米可炊。
5. 江城山寺：指杭州城及其周边山中寺庙，点明地点与时节。
6. 绨袍惠：典出《史记·范雎列传》，须贾赠绨袍于落魄范雎，喻旧友情谊或微小施惠。
7. 襦裤恩：短衣与裤子，喻基本生活保障；“襦裤之恩”指使百姓温饱的仁政。
8. 染人与针女：古代官府中负责染色与缝纫的工匠，此处指命官府工匠制裘。
9. 吴绵、桂布：吴地产的丝绵，桂州（今广西）产的细布，皆为当时名贵织物。
10. 五考：唐代官员每三年一考绩，五考即十五年（诗中或泛指长期任职），非实指二十五年。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的注释。
评析
1. 此诗是白居易在杭州刺史任上所作，借酬答友人之机，抒发其仁政爱民的政治抱负。
2. 诗歌由个人生活困顿写起，对比自身官俸优渥，生出愧疚之情，体现儒家“推己及人”的仁者情怀。
3. “大裘”为全诗核心意象，实指理想中的仁政制度，非实物而为象征，寓意以仁爱治国、泽被万民的政治蓝图。
4. 语言质朴自然，情感真挚，结构层层递进，从现实贫困到理想政治，由小及大，由私及公。
5. 体现了白居易一贯的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，具有强烈的社会关怀。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的评析。
赏析
本诗以酬赠为名，实则寄托深远。开篇直述萧、殷二人的贫寒境遇：天寒衣葛、甑中积尘，生动刻画出士人潦倒之状。继而描写十一月风雪中的江城山寺，环境凄冷，更衬托出二人处境之艰难。诗人身为太守，目睹此景，心生惭愧——自己“重衣复衾”，而贤士百姓却“未沾襦裤恩”，强烈的对比凸显其自省精神。
诗人遂命人为二人制裘，不惜用“吴绵细软”“桂布密”等名贵材料，极言其用心之诚。然而二人回赠诗书，诗人却谦称“小惠何足论”，转而引出真正的“大裘”——这件“非缯亦非纩”的皮裘，实为诗人理想中的仁政。它“裁以法度，絮以仁”，是制度与道德的结合体；“出亦不独裹一身”，表明其志不在私利，而在普惠苍生。
结尾“若令在郡得五考，与君展覆杭州人”，既是对未来的期许，也是对友人的共勉。全诗由私情而及公义，由物质馈赠升华为精神理想，展现了白居易作为地方官的仁政情怀与儒家士大夫的责任担当。其语言平实而意蕴深厚，典型体现了其“老妪能解”而内含深意的诗风。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的赏析。
辑评
1. 《唐诗纪事》卷三十九：“乐天守杭，有德于民，此诗可见其恤下之心。”
2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷九引《蔡宽夫诗话》：“白乐天作郡守，务在惠民，观‘大裘’之喻，知其志不在小补也。”
3. 《瀛奎律髓汇评》卷十六：“此虽非律诗，然其气脉贯通，自惭自责，转出仁政之思，真贤守之言。”
4. 《白居易集笺校》（朱金城校注）：“此诗以‘大裘’为喻，表达其以仁政治民之理想，与《新制布裘》诗意相近而更见政治理想。”
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的辑评。
拼音版
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