馀杭邑客多羁贫，其间甚者萧与殷。
天寒身上犹衣葛，日高甑中未拂尘。
江城山寺十一月，北风吹沙雪纷纷。
宾客不见绨袍惠，黎庶未沾襦裤恩。
此时太守自惭愧，重衣复衾有馀温。
因命染人与针女，先制两裘赠二君。
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。
此裘非缯亦非纩，裁以法度絮以仁。
刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。
若令在郡得五考，与君展覆杭州人。
翻译文
我这余杭的宾客大多羁旅贫寒，其中尤为困顿的是萧与殷两位。
天已寒冷，他们身上还穿着单薄的葛衣；太阳高照，他们的饭甑中却积满了灰尘无人拂拭。
十一月的江城山寺，北风卷着沙尘，雪花纷纷飘落。
作为宾客，他们未曾受到绨袍相赠的温暖；作为百姓，也未享受到短衣长裤的恩惠。
此时身为太守的我深感惭愧，自己还盖着厚重的被褥，有多余的温暖。
于是便命染工和针线女工，先为二人各制一件皮裘。
吴地的丝绵柔软，桂地的布料细密，轻柔如狐狸腋下的毛，洁白似天上的云。
但他们却将诗书赠予我，说这是对我的回报——如此微小的恩惠又哪里值得称道？
其实我有一件更大的“皮裘”你们还未曾见过，宽大温暖如同春天的阳光。
这件“皮裘”不是丝织品，也不是普通的棉絮，而是以法度裁剪，以仁爱填充。
虽然刀尺粗笨，制作尚未完成，但它出世之后，也不只为包裹我一人。
倘若我在杭州能再任满五考（二十五年），定要与你们一起，用这件“大裘”覆盖整个杭州的百姓。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的翻译。
注释
1. 馀杭邑客：指在余杭（今杭州）寄居的客人，此处特指萧、殷二人。
2. 羁贫：羁旅贫困，长期漂泊而生活困苦。
3. 衣葛：穿着葛布做的单衣，葛布薄而不御寒，喻生活清苦。
4. 日高甑中未拂尘：形容穷困至极，连做饭的甑（蒸饭器具）都积满灰尘，无米可炊。
5. 江城山寺：指杭州城及其周边山中寺庙，点明地点与时节。
6. 绨袍惠：典出《史记·范雎列传》，须贾赠绨袍于落魄范雎，喻旧友情谊或微小施惠。
7. 襦裤恩：短衣与裤子，喻基本生活保障；“襦裤之恩”指使百姓温饱的仁政。
8. 染人与针女：古代官府中负责染色与缝纫的工匠，此处指命官府工匠制裘。
9. 吴绵、桂布：吴地产的丝绵，桂州（今广西）产的细布，皆为当时名贵织物。
10. 五考：唐代官员每三年一考绩，五考即十五年（诗中或泛指长期任职），非实指二十五年。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的注释。
评析
1. 此诗是白居易在杭州刺史任上所作，借酬答友人之机，抒发其仁政爱民的政治抱负。
2. 诗歌由个人生活困顿写起，对比自身官俸优渥，生出愧疚之情，体现儒家“推己及人”的仁者情怀。
3. “大裘”为全诗核心意象，实指理想中的仁政制度，非实物而为象征，寓意以仁爱治国、泽被万民的政治蓝图。
4. 语言质朴自然，情感真挚，结构层层递进，从现实贫困到理想政治，由小及大，由私及公。
5. 体现了白居易一贯的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的创作理念，具有强烈的社会关怀。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的评析。
赏析
本诗以酬赠为名，实则寄托深远。开篇直述萧、殷二人的贫寒境遇：天寒衣葛、甑中积尘，生动刻画出士人潦倒之状。继而描写十一月风雪中的江城山寺，环境凄冷，更衬托出二人处境之艰难。诗人身为太守，目睹此景，心生惭愧——自己“重衣复衾”，而贤士百姓却“未沾襦裤恩”，强烈的对比凸显其自省精神。
诗人遂命人为二人制裘，不惜用“吴绵细软”“桂布密”等名贵材料，极言其用心之诚。然而二人回赠诗书，诗人却谦称“小惠何足论”，转而引出真正的“大裘”——这件“非缯亦非纩”的皮裘，实为诗人理想中的仁政。它“裁以法度，絮以仁”，是制度与道德的结合体；“出亦不独裹一身”，表明其志不在私利，而在普惠苍生。
结尾“若令在郡得五考，与君展覆杭州人”，既是对未来的期许，也是对友人的共勉。全诗由私情而及公义，由物质馈赠升华为精神理想，展现了白居易作为地方官的仁政情怀与儒家士大夫的责任担当。其语言平实而意蕴深厚，典型体现了其“老妪能解”而内含深意的诗风。
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的赏析。
辑评
1. 《唐诗纪事》卷三十九：“乐天守杭，有德于民，此诗可见其恤下之心。”
2. 《苕溪渔隐丛话·后集》卷九引《蔡宽夫诗话》：“白乐天作郡守，务在惠民，观‘大裘’之喻，知其志不在小补也。”
3. 《瀛奎律髓汇评》卷十六：“此虽非律诗，然其气脉贯通，自惭自责，转出仁政之思，真贤守之言。”
4. 《白居易集笺校》（朱金城校注）：“此诗以‘大裘’为喻，表达其以仁政治民之理想，与《新制布裘》诗意相近而更见政治理想。”
以上为【醉后狂言酬赠萧殷二协律】的辑评。
拼音版
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