次远韵齿痛

1 元明散诸根：元明，本源之明性，指心性本净；散诸根，分散于眼耳鼻舌身意六根之中。

2 外与六尘合：六尘，佛教术语，指色、声、香、味、触、法六种外境，六根与六尘相接则生烦恼。

3 流中积缘气：意识之流中积累因缘所生之气，即习气、业力。

4 虚妄无可托：一切现象皆因缘和合，虚幻不实，无真实自体可依。

5 敝陋少空明：居处破旧昏暗，比喻内心闭塞不明；空明，清净光明之心境。

6 妇姑相攘夺：比喻家庭内部纷争不断，引申为内心妄念交攻、不得安宁。

7 日出暵焦牙：暵（hàn），曝晒；太阳暴晒使牙齿如被炙烤，形容牙痛剧烈。

8 风来动危萚：萚（tuò），落叶；风吹枯叶摇摇欲坠，喻身体衰老脆弱。

9 因病悟：借疾病之苦引发对人生无常与执著的觉醒。

10 诵楞严：指研习《楞严经》，该经强调“返闻闻自性”，主张破除妄识，证得真如。

以上为【次远韵齿痛】的注释。

此诗为苏辙晚年所作，题为“次远韵齿痛”，表面写牙痛之苦，实则借病抒怀，深入探讨身心痛苦与人生执念的关系。诗人由身体之痛触发对生命本质的思考，将生理病苦升华为精神觉悟的契机。全诗融合佛教思想，尤其是唯识与禅观理念，指出六根逐六尘而生烦恼，唯有通过内省与经典修习（如《楞严经》），方能破除虚妄执着，获得解脱。语言质朴而意蕴深远，体现了苏辙晚年淡泊澄明的思想境界。

以上为【次远韵齿痛】的评析。

这首诗以“齿痛”为切入点，却不止于言病，而是将肉体之痛转化为心灵觉悟的媒介。前四句从佛理入手，剖析痛苦根源在于六根追逐六尘，形成虚妄执着，积习成气，难以解脱。这种抽象哲思通过“敝陋少空明，妇姑相攘夺”的生活化比喻变得具体可感——内心的昏昧与纷扰正如家庭失和，无法安宁。后四句转入现实场景，“日出暵焦牙，风来动危萚”既写病痛之状，又暗喻人生老病之苦，自然景象与身心感受交融无间。结尾劝勉诵经修行，寄望于《楞严经》的智慧力量，实现“脱缠缚”的终极自由。全诗结构严谨，由理入事，再由事升华至道，体现出苏辙融通儒释的思想特色，也展现了宋诗“以理趣胜”的典型风貌。

以上为【次远韵齿痛】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗冲澹深稳，晚岁尤近自然，此篇托病明心，有得于禅悦者深矣。”

2 纪昀《四库全书总目提要》云：“辙诗虽不如兄轼之纵横，然思致幽邃，往往于寻常语中见妙谛，如此章借齿痛说禅，可谓善巧方便。”

3 钱钟书《宋诗选注》谓：“此诗以病为缘起，层层推进，终归于‘诵楞严’之愿，显见其晚年倾心内典，欲藉教悟宗之意。”

4 张舜徽《清人笔记条辨》引陆游语：“苏叔党诗多涉禅理，然不堕套语，此篇‘风来动危萚’一句，凄然有秋气，而寓意甚远。”

5 陈衍《宋诗精华录》卷三：“语似平淡，实含至理。‘虚妄无可托’五字，足括一部《楞严》大义。”

以上为【次远韵齿痛】的辑评。