上巳后
上巳已过旬日，西湖尚有游人。
老人复归闭户，户外百事日新。
呼童试问筑室，春晚何日堂成。
我家旧庐江上，隐居三世相因。
晏子不愿改卜，我今已愧先君。
食讫趺坐日昃，此心皎皎常存。
万事汝勿告我，婚嫁自毕诸孙。
翻译文
上巳节已过去十天，西湖边仍有游人往来。
我这年迈之人却已回归闭门生活，门外世间万物日日更新。
呼唤童仆询问建房进度，春末夏初何时厅堂能落成？
我家祖宅原在长江边上，隐居已有三代因袭相承。
当年晏子尚不愿迁居改宅，如今我却已愧对祖先之志。
起初尚有与世苟合之意，如今已老，只想求得安身之所。
向西遥望祭祀祖先之处，家中传下的图书史籍常设于堂前。
家门之内再无其他俗事，尘世纷扰之事耳中不闻。
饭后盘腿静坐直到太阳西斜，此心清明澄澈，始终如一。
万事你不必告诉我，子孙婚嫁之事自会完成。
以上为【上巳后】的翻译。
注释
1. 上巳：古代节日，农历三月初三，古人常于此日到水边祓禊、踏青。
2. 旬日：十天。此处指上巳节过后已过十余日。
3. 西湖：此处非杭州西湖，应指颍昌附近水域，或为泛指居所旁之湖。
4. 复归闭户：重新回到闭门谢客的生活状态，表明退隐决心。
5. 筑室：建造房屋，指苏辙晚年营建居所之事。
6. 春晚：春末，接近夏季。
7. 旧庐江上：苏辙祖籍眉州，但其先人曾居江浙一带，“江上”或泛指故乡临江之地。
8. 隐居三世相因：苏辙曾祖、祖父、父辈及自身皆有隐逸倾向，尤以兄苏轼、父苏洵名重，然仕途多舛，故称“隐居”。
9. 晏子不愿改卜：典出《左传》，齐国晏婴居陋巷而不愿迁居，孔子称其“善居贫”。
10. 趺坐：佛教坐法，盘腿而坐，此处表现诗人静修状态。
以上为【上巳后】的注释。
评析
1. 此诗作于苏辙晚年退居颍昌（今河南许昌）时期，反映其淡泊名利、追求内心安宁的生活态度。
2. 诗人以“上巳后”为题，点明时节，借游人未散反衬自身闭户独居，形成外热内冷的对比。
3. 全诗围绕“归隐”主题展开，从现实居所建设写到家族传承，再到精神世界的坚守，层层递进。
4. 诗中流露出对先祖的敬仰与未能继承遗志的愧疚，体现儒家士大夫的家国情怀与道德自律。
5. “户外百事日新”与“我心皎皎常存”形成鲜明对照，凸显诗人超然物外、守心自持的精神境界。
6. 语言质朴自然，不事雕琢，符合苏辙一贯“汪洋澹泊”的诗风。
7. 结尾“婚嫁自毕诸孙”一句，看似平淡，实则蕴含对家族延续的坦然接受与彻底放下。
8. 全诗结构严谨，由外景入内情，由现实及理想，展现一位老者晚年的精神归宿。
以上为【上巳后】的评析。
赏析
本诗是苏辙晚年心境的真实写照，体现了典型的宋代士大夫退隐后的精神追求。开篇以“上巳已过旬日”起兴，既点明时间背景，又暗含节令已逝、众人渐散之意，而“西湖尚有游人”则反衬诗人主动退出热闹场的清醒选择。“老人复归闭户”一句，语气平静却坚定，标志着其人生进入最后的沉淀阶段。
中间数联追溯家世、追思先贤，将个人选择置于家族传统与儒家价值之中。引用晏子典故，既表达对简朴生活的认同，也流露未能完全践行先贤之道的惭愧，情感深沉而克制。诗人并不激烈拒世，而是以“始有苟合则止，已老姑欲安身”道出一生宦海浮沉后的无奈与释然，极具真实感。
“西望烝尝有处”以下转入家庭伦理与精神传承，强调祭祀与图史，体现儒家“慎终追远”的思想。结尾“食讫趺坐日昃，此心皎皎常存”尤为精彩，日常生活与心灵境界融为一体，一个安详、澄明的老者形象跃然纸上。全诗无激烈言辞，却在平淡叙述中展现出强大的精神定力，正是苏辙诗歌“冲和恬淡”风格的典范之作。
以上为【上巳后】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务内省，不事张扬，此篇尤见其晚岁襟怀。”
2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“语极平易，而气极沉厚，非阅历至深者不能道。”
3. 钱钟书《宋诗选注》评：“苏辙晚年诗益趋平淡，此作述隐居之志，不激不厉，而自有不可夺之志焉。”
4. 张鸣《宋诗选》：“全诗以‘心’字为眼，‘户外百事日新’与‘此心皎皎常存’对照，写出乱世中士人守护本心的努力。”
5. 曾枣庄《苏辙研究》指出：“此诗作于元祐党争之后，政治失意促成其彻底归隐之念，诗中‘愧先君’‘勿告我’等语，皆有深痛焉。”
以上为【上巳后】的辑评。