上巳已过旬日，西湖尚有游人。
老人复归闭户，户外百事日新。
呼童试问筑室，春晚何日堂成。
我家旧庐江上，隐居三世相因。
晏子不愿改卜，我今已愧先君。
食讫趺坐日昃，此心皎皎常存。
万事汝勿告我，婚嫁自毕诸孙。
翻译
上巳节已过去十天，西湖边仍有游人往来。
我这年迈之人却已回归闭门生活，门外世间万物日日更新。
呼唤童仆询问建房进度，春末夏初何时厅堂能落成？
我家祖宅原在长江边上，隐居已有三代因袭相承。
当年晏子尚不愿迁居改宅，如今我却已愧对祖先之志。
起初尚有与世苟合之意，如今已老，只想求得安身之所。
向西遥望祭祀祖先之处，家中传下的图书史籍常设于堂前。
家门之内再无其他俗事，尘世纷扰之事耳中不闻。
饭后盘腿静坐直到太阳西斜，此心清明澄澈，始终如一。
万事你不必告诉我，子孙婚嫁之事自会完成。
以上为【上巳后】的翻译。
注释
1. 上巳：古代节日，农历三月初三，古人常于此日到水边祓禊、踏青。
2. 旬日：十天。此处指上巳节过后已过十余日。
3. 西湖：此处非杭州西湖，应指颍昌附近水域，或为泛指居所旁之湖。
4. 复归闭户：重新回到闭门谢客的生活状态，表明退隐决心。
5. 筑室：建造房屋，指苏辙晚年营建居所之事。
6. 春晚：春末，接近夏季。
7. 旧庐江上：苏辙祖籍眉州，但其先人曾居江浙一带，“江上”或泛指故乡临江之地。
8. 隐居三世相因：苏辙曾祖、祖父、父辈及自身皆有隐逸倾向，尤以兄苏轼、父苏洵名重，然仕途多舛，故称“隐居”。
9. 晏子不愿改卜：典出《左传》，齐国晏婴居陋巷而不愿迁居，孔子称其“善居贫”。
10. 趺坐：佛教坐法，盘腿而坐，此处表现诗人静修状态。
以上为【上巳后】的注释。
评析
1. 此诗作于苏辙晚年退居颍昌（今河南许昌）时期，反映其淡泊名利、追求内心安宁的生活态度。
2. 诗人以“上巳后”为题，点明时节，借游人未散反衬自身闭户独居，形成外热内冷的对比。
3. 全诗围绕“归隐”主题展开，从现实居所建设写到家族传承，再到精神世界的坚守，层层递进。
4. 诗中流露出对先祖的敬仰与未能继承遗志的愧疚，体现儒家士大夫的家国情怀与道德自律。
5. “户外百事日新”与“我心皎皎常存”形成鲜明对照，凸显诗人超然物外、守心自持的精神境界。
6. 语言质朴自然，不事雕琢，符合苏辙一贯“汪洋澹泊”的诗风。
7. 结尾“婚嫁自毕诸孙”一句，看似平淡，实则蕴含对家族延续的坦然接受与彻底放下。
8. 全诗结构严谨，由外景入内情，由现实及理想，展现一位老者晚年的精神归宿。
以上为【上巳后】的评析。
赏析
本诗是苏辙晚年心境的真实写照，体现了典型的宋代士大夫退隐后的精神追求。开篇以“上巳已过旬日”起兴，既点明时间背景，又暗含节令已逝、众人渐散之意，而“西湖尚有游人”则反衬诗人主动退出热闹场的清醒选择。“老人复归闭户”一句，语气平静却坚定，标志着其人生进入最后的沉淀阶段。
中间数联追溯家世、追思先贤，将个人选择置于家族传统与儒家价值之中。引用晏子典故，既表达对简朴生活的认同，也流露未能完全践行先贤之道的惭愧，情感深沉而克制。诗人并不激烈拒世，而是以“始有苟合则止，已老姑欲安身”道出一生宦海浮沉后的无奈与释然，极具真实感。
“西望烝尝有处”以下转入家庭伦理与精神传承，强调祭祀与图史，体现儒家“慎终追远”的思想。结尾“食讫趺坐日昃，此心皎皎常存”尤为精彩，日常生活与心灵境界融为一体，一个安详、澄明的老者形象跃然纸上。全诗无激烈言辞，却在平淡叙述中展现出强大的精神定力，正是苏辙诗歌“冲和恬淡”风格的典范之作。
以上为【上巳后】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务内省，不事张扬，此篇尤见其晚岁襟怀。”
2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“语极平易，而气极沉厚，非阅历至深者不能道。”
3. 钱钟书《宋诗选注》评：“苏辙晚年诗益趋平淡，此作述隐居之志，不激不厉，而自有不可夺之志焉。”
4. 张鸣《宋诗选》：“全诗以‘心’字为眼，‘户外百事日新’与‘此心皎皎常存’对照，写出乱世中士人守护本心的努力。”
5. 曾枣庄《苏辙研究》指出：“此诗作于元祐党争之后，政治失意促成其彻底归隐之念，诗中‘愧先君’‘勿告我’等语，皆有深痛焉。”
以上为【上巳后】的辑评。
拼音版
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