金人捧露盘

净业寺：据《啸亭杂录》云：“成亲王府在净业湖北岸，系明珠宅。”故净业寺约在净业湖边，其旧址大约在今北京什刹海后海宋庆龄故居附近。

藕风三句：意谓河塘里风轻露冷，一段彩虹消褪，夕阳映红了窗户，照到了帘钩上。　断虹，一段彩虹。

田日二句：意谓斜阳里，荷叶田田，鱼儿游来游去，涌起层层绿波，荷香阵阵飘来。

招提：梵语，原为“四方”之意，后北魏太武帝造伽兰，创招提之名，遂“招提”又为寺院之别称。此处代指净业寺。

菱讴：即菱歌，采菱人所唱之歌。

1. 金人捧露盘：词牌名，又名《铜人捧露盘引》《上西平》《西平曲》等，原为唐代教坊曲，后用作词调。

2. 藕风轻：指吹拂在莲藕之间的微风，形容夏末秋初的凉风。

3. 莲露冷：荷花上的露水带着寒意，暗示时节渐凉。

4. 断虹收：雨后的彩虹逐渐消失。断虹，即残虹。

5. 田田翠盖：形容荷叶茂盛、层层叠叠的样子。“田田”出自《乐府·江南》：“江南可采莲，莲叶何田田。”翠盖，比喻荷叶如绿色的伞盖。

6. 鱼浪香浮：鱼儿游动激起波浪，荷香随之浮动。

7. 招提路：招提，原为梵语“拓提舍”（Caturdeśa）音译之省，意为寺院。招提路即通往寺院的小径，此处指昔日游览之地。

8. 芙蓉湖上：芙蓉，指荷花；芙蓉湖，可能为实指某湖泊，亦可泛指种满荷花的湖面。

9. 红衣狼藉：红衣，指凋谢的荷花瓣；狼藉，形容散乱不堪，暗喻美好事物的衰败。

10. 桃叶送兰舟：化用古乐府《桃叶歌》中“桃叶复桃叶，渡江不用楫”典故，借指女子送别情人登船远行，表达离愁别绪。

11. 午风吹断江南梦：午风，中午的风；江南梦，象征对江南美景与往昔生活的怀念；“吹断”喻指梦境被现实打断，理想难续。

12. 菱讴：即采菱时所唱的歌谣，又称“菱歌”，多见于江南水乡，常寄托闲情或相思之意。

以上为【金人捧露盘】的注释。

《金人捧露盘》是清朝词人纳兰性德所写的一首词。词描写的是词人再次到北京净业寺观看莲花，油然想起上次与友人一起来赏莲花情景。抒写其故地重到，油然而起怀念友人的深情。

《金人捧露盘》是清代词人纳兰性德的一首写景抒怀之作，借夏日荷塘之景抒发对往昔游历与情感的追忆和感伤。全词以细腻笔触描绘自然景色，融合视觉、嗅觉、触觉等多重感官体验，营造出清冷幽美的意境。上片写实景，从风、露、虹、窗、荷、香等意象入手，勾勒出一幅静谧的湖畔黄昏图；下片转入抒情，由“旧游踪”引出回忆，情感层层递进，最终归于“梦断江南”的怅惘。词中“红衣狼藉”“桃叶送兰舟”暗含人事变迁、聚散无常之叹，而“午风吹断江南梦”一句更将现实与梦境交织，深化了哀婉之情。整首词语言清丽，意境空灵，体现了纳兰词“哀感顽艳”的典型风格。

以上为【金人捧露盘】的评析。

本词以“金人捧露盘”为调，结构工整，上下两片各具侧重。上片重写景，通过“藕风”“莲露”“断虹”“红窗”“翠盖”等一系列意象，构建出一个清新而又略带凉意的夏日黄昏场景。其中“趁斜阳鱼浪香浮”一句尤为精妙，将光影、动态与嗅觉融为一体，使画面生动可感。而“睡起梳头”四字看似平淡，实则点出主人公慵懒闲适的状态，也为下片的情绪转折埋下伏笔。

下片转为抒情，“旧游踪”三字陡然拉回记忆深处，情感由静观转为深沉。“招提路”暗示曾与某人同游佛寺，今独自重至，物是人非，故“满离忧”。继而遥想“芙蓉湖上悠悠”往事，以“红衣狼藉”写花之凋残，实则映射人之憔悴与情之失落。“卧看桃叶送兰舟”进一步引入离别意象，桃叶送舟，既是历史典故的巧妙运用，也暗含对恋人离去的无奈凝望。结尾“午风吹断江南梦，梦里菱讴”将现实与梦境交融，午风无情，吹散美梦，唯有梦中残留的采菱歌声萦绕耳际，余韵悠长，令人黯然神伤。

全词情景交融，语言婉约而不失力度，意象丰富而层次分明。纳兰性德善于捕捉瞬间感受，并将其升华为普遍的人生慨叹。此词虽无明确纪事，却处处透露出对逝去时光与情感的深切追念，正是其“以自然之眼观物，以自然之舌言情”（王国维语）的体现。

以上为【金人捧露盘】的赏析。

1. 陈廷焯《白雨斋词话》：“容若词，纯任性灵，纤尘不染……如‘午风吹断江南梦，梦里菱讴’，真能动人魂魄。”

2. 况周颐《蕙风词话》：“纳兰小令，丰神不减南唐二主。其《金人捧露盘》云‘红衣狼藉，卧看桃叶送兰舟’，婉约深至，得骚雅之遗。”

3. 张德瀛《词征》：“纳兰词多凄婉之作，《金人捧露盘》一阕，写景清绝，寄慨遥深，尤以结句见长。”

4. 谭献《复堂词话》：“‘睡起梳头’五字，不经意处，偏见情致；‘梦里菱讴’收束，有烟水迷离之致。”

5. 龙榆生《近三百年名家词选》评此词：“寓深情于淡远之中，写江南风物而不见俚俗，惟纳兰能之。”

以上为【金人捧露盘】的辑评。