翻译
少年时并无重大过失，到了晚年却反复戒酒。
自己说衰老与疾病的根源，恐怕就藏在酒杯之中。
今年我们各自南迁，一切事务都交付给儿辈处理。
谁曾想在瘴疠弥漫的南方，竟还能相逢共叙欢喜。
两人同床而眠，能听到彼此的呼吸与动静，一夜多次惊醒。
逆流而上、俯仰之间才有所领悟，这种病痛究竟因何而起？
我一生从不责怪他人，但也不免要反省自身。
如果不是酒，尚且能够克制；其余种种欲望，如今也真正断绝了。
我愿轻盈超然地追随孔子，乘木筏漂向南海之滨。
路上若逢安期生这样的仙人，相视一笑，便胜过千秋万代。
以上为【次韵子瞻和陶公止酒】的翻译。
注释
1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人常见的唱和方式。
2. 子瞻：苏轼的字。
3. 陶公止酒：指东晋诗人陶渊明所作《止酒》诗，其诗每句用“止”字，表达戒酒之意。
4. 少年无大过：谓年轻时行为端正，未有严重过失。
5. 复重止：反复戒酒，强调戒而复饮、饮而再戒的挣扎过程。
6. 瘴雾：南方湿热之地易生瘴气，古人认为可致病，常用来形容贬谪之地的恶劣环境。
7. 连床：兄弟或亲友同宿一室，床榻相连，象征亲密团聚。杜甫有“夜雨剪春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫”，即有连床夜话之意。
8. 溯流俯仰得：在人生逆境中反复思索后有所领悟。“溯流”喻逆境，“俯仰”指人生进退之间。
9. 不尤人：语出《论语·宪问》：“不怨天，不尤人。”谓不抱怨他人。
10. 飘然从孔公，乘桴南海涘：化用《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”，表达理想无法实现时退隐远游之意。“孔公”指孔子。
以上为【次韵子瞻和陶公止酒】的注释。
评析
此诗为苏辙次韵其兄苏轼（子瞻）和陶渊明《止酒》诗之作，既回应兄长诗意，又融合陶渊明的隐逸情怀与自身晚年贬谪心境。全诗以“止酒”为引，实则探讨人生晚境中的疾病、迁谪、亲情、自省与精神超越。诗人借酒反思人生积习，由具体戒酒上升至对生命根本问题的思索，表达出一种由外物束缚转向内心澄明的精神历程。诗中既有现实的困顿——南迁瘴乡、衰病缠身，也有理想境界的向往——追孔圣、遇仙人，体现出儒道交融的思想底色。语言质朴而意蕴深远，情感真挚而不失节制，是苏辙晚年诗歌成熟风格的代表。
以上为【次韵子瞻和陶公止酒】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇以“少年无大过，临老重复止”起笔，形成强烈对比，凸显晚年对生命局限的无奈与警觉。“自言衰病根，恐在酒杯里”一句，表面归因于酒，实则引出深层的生命反思。继而写南迁贬所，百事付子，透露出年老力衰、托付后事的苍凉。然而“谁言瘴雾中，乃有相逢喜”陡转一笔，写出兄弟劫后重逢的欣慰，情感真挚动人。
“连床闻动息，一夜再三起”细节描写极为生动，既见羁旅艰辛，又显手足情深。随后转入哲理思索，“溯流俯仰得”一句，将个人病痛置于人生整体境遇中审视，由现象深入本质。“平生不尤人，未免亦求己”体现儒家自省精神，而“非酒犹止之，其余真止矣”则更进一步，表明不仅止酒，更欲止一切执念，达到心灵清净。
结尾借用孔子“乘桴浮于海”与安期生（传说中的仙人）相遇的意象，将儒者的退隐理想与道家的超脱境界融为一体，飘然出尘，余韵悠长。全诗语言朴素自然，毫无雕饰，却蕴含深厚的人生智慧，充分展现了苏辙晚年诗风冲淡平和、内敛深沉的特点。
以上为【次韵子瞻和陶公止酒】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务内省，不事华藻，此篇尤为沉静，于兄弟之情、人生之悟，皆得其真。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四引冯舒语：“‘连床闻动息’五字，情至语也。非亲历者不知其苦。”
3. 查慎行《补注东坡编年诗》附录苏辙诗评云：“次韵和陶，意不在形迹，而在神理相通。子由得陶之冲淡，而益以儒者之谨厚。”
4. 方回《瀛奎律髓》评此诗所在类目（交游类）曰：“苏氏兄弟南迁后诗，多凄恻动人，此篇尤以简淡见深情。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在论述苏辙诗风时指出：“其诗如其为人，冲和恬退，往往于平淡中见骨力，如此类次韵之作，外似随和，实含自持之志。”
以上为【次韵子瞻和陶公止酒】的辑评。
拼音版
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