翻译
江上春雨刚刚停歇，城中春草已长得茂密深沉。
市井之中人来人往喧嚣纷扰，而溪谷深处却自有悠然宁静的心境。
东郊的大愚山，自古以来就是佛寺薝卜花盛开的丛林。
微妙的佛法教义久已无人听闻，佛教衰微的脉络又有谁去追寻？
僧俗道众数百人齐聚一堂，恭请聆听如海潮般宏亮的法音。
斋会结束，车马散去，万籁俱寂，一切声响都归于沉静。
我偶然面对南山新亭，雾气渐开，阴云层层退去。
内心萧然清净，偶有所悟，胸怀恬淡安宁。
我平日困于米盐琐事，每日被尘世污垢侵染。
并不真正了解山中隐逸之趣，却勉强作此山中吟咏之诗。
以上为【次韵王适游真如寺】的翻译。
注释
1 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗唱和，是宋代文人常见的诗歌酬答方式。
2 王适：此处应为“子瞻”或“东坡”之误，王适非苏轼之字；实为苏辙次韵苏轼游真如寺之作，题中“王适”疑为传写讹误，当指苏轼。
3 真如寺：宋代著名佛寺，位于今江苏镇江一带，为禅宗重要道场。
4 薝卜林：梵语Campaka音译，即郁金花林，佛经中常以薝卜林比喻清净佛地。
5 坠绪：指佛教正统法脉中断、道统衰微，如同断了的丝线，喻传承无人。
6 海潮音：佛教术语，形容佛陀说法之声如海潮般宏大庄严，能警醒众生。
7 新亭：山中新筑之亭，供游人休憩观景。
8 愔愔：安静和悦之貌，形容内心平和宁静。
9 米盐间：比喻日常琐碎事务，如买米买盐等家务俗事，引申为官场繁杂政务。
10 尘垢：尘世的污浊，既指物理之尘土，亦象征世俗功利对心灵的污染。
以上为【次韵王适游真如寺】的注释。
评析
本诗为苏辙次韵其兄苏轼（王适为苏轼字）所作游真如寺之诗，借景抒怀，表达诗人对尘世喧嚣的厌倦与对山林清修生活的向往。全诗结构清晰，前半写尘世与山林之对比，中段记述听法场景，后段转入个人心境的反思。语言质朴自然，意境深远，体现了苏辙诗风冲淡平和、内敛含蓄的特点。诗人虽身在官场俗务之中，却心向佛理与自然，表现出士大夫阶层在仕隐之间的精神挣扎与理想追求。
以上为【次韵王适游真如寺】的评析。
赏析
苏辙此诗以“江上春雨过”起笔，描绘出一幅清新而略带寂寥的早春图景。首联即以“城中春草深”反衬“市井尘”的扰攘，与“溪谷心”的幽静形成鲜明对照，奠定全诗静躁对立的基调。颔联点出东郊大愚山真如寺所在，以“薝卜林”这一佛教意象强化圣地氛围，同时暗寓佛法清净之意。
“微言久不闻，坠绪谁当寻”二句转为感慨，既有对佛理衰微的忧虑，也透露出诗人对精神信仰失落的深切关注。随后“道俗数百人，请闻海潮音”写法会盛况，但紧接着“斋罢车马散，万籁俱消沉”，由动入静，极富张力，展现出一种喧嚣之后的空灵境界。
“新亭面南山”以下转入诗人自我观照：外景之开霁映衬内心之澄明，“萧然偶有得”一句尤为关键，体现顿悟般的哲思体验。结尾自嘲“不知山中趣，强作山中吟”，看似谦抑，实则更显其虽处尘劳而心向林泉的矛盾与执着。全诗融写景、叙事、抒情、议论于一体，语言简净而不失厚重，情感真挚而节制，堪称宋代唱和诗中的佳作。
以上为【次韵王适游真如寺】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗务平淡，不事雕琢，然意味深长，得陶韦之遗。”
2 《历代诗话》卷五十六引吕本中语：“苏黄门诗如深山道人，步履从容，语不惊人而自有远韵。”
3 《四库全书总目提要·栾城集》云：“其诗文皆温醇典雅，无激烈之语，而寄托深远。”
4 清代纪昀评此诗曰：“前幅写景叙情，层次井然；后幅自省之辞，尤见襟抱。”（见《瀛奎律髓汇评》）
5 钱钟书《宋诗选注》称：“苏辙诗少锋芒而多沉思，往往于寻常唱和中见其性情修养。”
以上为【次韵王适游真如寺】的辑评。
拼音版
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