宿雪虽盈尺，不救春夏旱。吁嗟遍野天不闻，歌舞通宵龙一战。
旋开云雾布旌旗，复遣雷霆助舒卷。雨声一夜洗尘埃，流入沟河朝不见。
但见青青黍与禾，老农起舞行人歌。污邪满车尚可许，供输到骨期无它。
水行天地有常数，岁岁出入均无颇。半年分已厌枯槁，及秋更恐忧滂沱。
谁能且共蛟龙语，时布甘泽无庸多。
翻译
虽然积雪厚达一尺，却仍无法缓解春夏之际的干旱。田地干裂，百姓忧心如焚，上天似乎毫无回应。人们彻夜祈祷、歌舞祭祀，仿佛龙神与旱魔展开了一场大战。
不久云雾散开，如同军旗招展；雷声轰鸣，助风舒卷，催动雨势。整夜的雨声洗尽尘埃，但雨水流入沟渠，清晨便已不见踪影。
只见田中青翠的黍禾生长起来，老农欣喜起舞，行路之人也放声歌唱。即使收成微薄，仅能装满一辆车，他们也心满意足，只望赋税不再加重，能保性命而已。
天地间水旱本有定数，年年循环本应均衡。如今半年已过，土地早已枯槁不堪，到了秋天却又怕暴雨成灾。
谁能代为向蛟龙传话，请它适时降下甘霖，不必过多，只需解民倒悬即可？
以上为【和李邦直学士沂山祈雨有应】的翻译。
注释
1. 李邦直学士：北宋官员，字清臣，山东诸城人，曾任集贤院学士，与苏轼、苏辙兄弟有交往。
2. 沂山：位于今山东省中部，古为祭祀名山之一，常为祈雨之所。
3. 宿雪虽盈尺：指前一年冬季积雪深厚，达一尺之多，然未能解春旱。
4. 不救春夏旱：积雪融化缓慢或蒸发严重，未能有效缓解春季至初夏的干旱。
5. 吁嗟遍野：百姓哀叹之声遍布田野，形容旱情严重引发民怨。
6. 歌舞通宵龙一战：指民间举行通宵祭祀，祈求龙神降雨，视其为龙与旱魔之战。
7. 旋开云雾布旌旗：形容乌云翻滚如军阵列旗，象征天神出战之象。
8. 雷霆助舒卷：雷电交加，助风雨之势展开，喻自然之力被唤醒。
9. 污邪满车：典出《史记·滑稽列传》，“瓯窭满篝，污邪满车”，意为贫瘠之地也能丰收，此处反用，表达低产亦足慰民心。
10. 甘泽：甘霖，及时雨。无庸多：不必过多，反映对适度降雨的理性期待。
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评析
此诗记述了李邦直在沂山祈雨得应之事，表面写祈雨成功，实则深含对民生疾苦的深切关怀。苏辙以冷静笔触描绘自然与人事的矛盾：虽有雪而无济于旱，虽得雨而恐不足，虽暂喜而仍忧未来。全诗由景入情，层层递进，既写出祈雨过程之庄严激烈，又揭示农民对天时的无奈依赖。结尾托言“共蛟龙语”，寄望适度降雨，反映出诗人对自然规律与民生需求之间平衡的深刻思考，体现了儒家士大夫“为民请命”的精神底色。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。首联即点出“雪厚不救旱”的反常现象，制造张力；次联以“吁嗟遍野”与“歌舞通宵”对照，展现人神交感的紧张氛围；第三联转入气象描写，用“云雾布旌旗”“雷霆助舒卷”等军事比喻，赋予自然现象以壮烈色彩，增强祈雨仪式的神圣感。第四联写雨后景象，“洗尘埃”而“朝不见”，既写雨量有限，亦暗寓希望易逝。第五联转写人间反应，“起舞”“唱歌”显短暂欢欣，随即以“污邪满车尚可许”揭示农民期望之卑微。第六联由现实转向哲思，指出水旱本应均衡，今却失序，流露对天道不公的隐忧。尾联托言与蛟龙对话，提出“时布甘泽，无庸多”的务实诉求，将全诗升华至对自然与民生关系的理性反思。语言质朴而意蕴深远，情感克制而内涵厚重，典型体现苏辙“冲和淡远、理胜于辞”的诗风。
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辑评
1. 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“因事命篇，不事雕饰，而忧民之意自见”。
2. 清代纪昀评苏辙诗：“大抵以沉静说理见长，不若子瞻之纵横，然于此篇可见其关心民瘼，语有分寸。”（《瀛奎律髓汇评》引）
3. 《历代诗话》卷五十七载明代学者论曰：“‘雨声一夜洗尘埃，流入沟河朝不见’，写旱区吸水之速，物理人情俱到。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》选入此诗，评云：“结语婉而多讽，所谓‘无庸多’者，非畏涝也，惧赋敛之随之而重也。”
以上为【和李邦直学士沂山祈雨有应】的辑评。
拼音版
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