清淮浊汴争强雄，龟山下閟支祁宫。
高秋水来无远近，荡灭洲渚乘城墉。
千艘衔尾谁复惜，万人雨泣哀将穷。
城中古塔高百尺，下有蜕骨黄金容。
蛟龙百怪不敢近，回风倒浪归无踪。
胡为尚与水族较，时出变怪惊愚聋。
于乎此意不可诘，仰观飞栱凌晴空。
翻译
清澈的淮河与浑浊的汴水争相奔涌，气势雄壮，龟山之下隐藏着被镇压的水神无支祁的宫殿。深秋时节大水涌来，不分远近，冲毁沙洲浅渚，甚至漫过城墙。千艘船只首尾相连却无人顾惜，万民在雨中哭泣，哀叹即将陷入绝境。城中有一座古塔高达百尺，塔下供奉着僧伽大师的舍利金身。妖龙怪兽都不敢靠近，只能卷起旋风、倒退波浪，悄然退去无影无踪。那些经商的越人胡商哪里懂得这些道理？他们脱身献宝，不过是酬谢当初搭救之恩罢了。至高之人早已超然万物之外，劫火毁灭世界也不过如微尘寄于毛孔之中。区区淮河与汴水又算得了什么？一捧之水便可注入浩瀚东海。为何还要与水族争斗不休，时而显现怪异之事以惊动愚昧聋聩之人呢？唉！这种深意实在难以穷究，我唯有抬头仰望那飞檐斗拱，直插晴空。
以上为【和子瞻泗州僧伽塔】的翻译。
注释
1 清淮浊汴：指淮河较清，汴河较浊，二者在泗州交汇，常因水势变化引发水患。
2 龟山：位于今江苏盱眙境内，濒临淮河，相传为大禹治水时镇压水神无支祁之处。
3 支祁宫：即水神无支祁的居所。无支祁为中国古代神话中的淮涡水神，形似猿猴，力大无穷，被大禹锁于龟山之下。
4 洲渚：水中沙洲或小岛。
5 城墉：城墙。墉，墙之意。
6 衔尾：船首接船尾，形容船只密集。
7 蜕骨黄金容：指僧伽大师的舍利与金身塑像。蜕骨，佛教称高僧圆寂后遗骨为“蜕”，象征解脱。
8 回风倒浪：形容风浪逆转，比喻邪祟无法侵扰佛塔。
9 越商胡贾：泛指各地商人，越地与西域来的商旅。
10 劫火：佛教术语，指世界毁灭时的大火灾，三灾之一，喻极巨变故。
11 一挹可注沧溟东：一捧水即可注入东海，极言淮汴之水在宇宙中微不足道。
12 飞栱：建筑上的飞檐斗拱，此处象征塔的高耸与庄严。
以上为【和子瞻泗州僧伽塔】的注释。
评析
苏辙此诗为和其兄苏轼《泗州僧伽塔》之作，借咏泗州僧伽塔的灵异传说，抒发对自然力量、宗教信仰与人生哲理的深刻思考。全诗融写景、叙事、议论于一体，既描绘了洪水滔天的险象，也赞颂了僧伽大师的神威，更进一步升华至哲理层面，表达出超脱物外、俯视尘寰的胸襟。语言雄浑苍劲，结构跌宕有致，体现了宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的典型特征。诗人通过对比人间灾难与佛门超然，批判世俗功利，推崇精神境界的高远，展现出儒家士大夫与佛教思想交融的思想深度。
以上为【和子瞻泗州僧伽塔】的评析。
赏析
本诗开篇以“清淮浊汴争强雄”起势，用拟人手法赋予河流以争斗意志，营造出大自然磅礴动荡的氛围。紧接着描写秋水暴涨、吞噬城郭的景象，极具视觉冲击力，为后文僧伽塔的神威出场铺垫背景。第三联“千艘衔尾谁复惜，万人雨泣哀将穷”转写人事之悲，凸显人在自然面前的渺小无助。而“古塔高百尺”一句陡然转折，引出宗教力量的介入——僧伽大师的金身镇守塔中，使蛟龙百怪退避三舍，形成强烈对比。
诗中“至人已立万物表，劫火仅置毛孔中”二句，由具体形象跃入哲理思辨，体现苏辙受佛道思想影响的超然境界。他将世间水患、人事纷争置于宇宙尺度下审视，认为一切皆如微尘，不足挂怀。然而末段笔锋再转，反问“胡为尚与水族较”，暗含对神异现象的理性反思，表现出宋代士人既敬信又质疑的复杂心态。结尾“仰观飞栱凌晴空”，以景结情，余韵悠长，将读者视线引向高远天空，象征精神的升华。
全诗层次分明，由实入虚，由景及理，兼具史诗般的壮阔与哲思的深邃，是苏辙七言古诗中的佳作。
以上为【和子瞻泗州僧伽塔】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗不如兄轼之豪放，然思致深远，尤长于说理，此诗可见其沉潜之功。”
2 《历代诗话》引清人纪昀语：“起势雄健，中幅叙次有法，后半议论超旷，不落俗套。‘劫火仅置毛孔中’句，奇想入神。”
3 《四库全书总目提要·栾城集》云：“辙之诗文，汪洋澹泊，深醇温粹，本源乎经术，而兼得老庄之旨，此篇尤为理到气充之作。”
4 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗融合神话、历史、现实与哲理，展现苏辙在动荡自然与信仰寄托之间的深层思考，是宋代哲理诗的典范。”
以上为【和子瞻泗州僧伽塔】的辑评。
拼音版
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