我迁海康郡，犹在寰海中。
送君渡海南，风帆若张弓。
笑揖彼岸人，回首平生空。
平生定何有，此去未可穷。
惜无好勇夫，从此乘桴翁。
幽子疑龙虾，牙须竟谁雄。
闭门亦勿见，一嗅同香风。
笼樊顾甚密，俯首姑尔容。
众人指我笑，缰锁无此工。
一瞬千佛土，相期兜率宫。
翻译
我被贬迁至海康郡，依旧还在人世间尘网之中。
送你渡海南下，风鼓船帆如同拉开的弓。
笑着向彼岸之人作揖告别，回首一生往事，只觉空幻无凭。
平生究竟成就了什么？此去前路渺茫，难以预料穷尽。
可惜没有勇敢之士同行，否则真想随你乘筏浮海而去。
幽居之人如潜藏的龙虾，利牙长须，到底谁是强者？
闭门谢客也不必相见，一嗅之间，彼此皆如香风过耳。
清晨吃罢粥饭，便随僧人敲钟洗钵，过着清寂生活。
若有人问何时归来，此处仿佛就是生命的终点。
虽身在家中，心却如出家人一般，哪里还会再怀念儿时的天真？
老聃真是我的老师，他出入世间，初时如潜龙隐现。
虽被牢笼樊篱严密看顾，也只能低头暂且容忍。
众人指着我嘲笑，说我不如他们善于周旋于名缰利锁。
但转瞬之间，已历千佛国土，我们相约在弥勒菩萨的兜率天宫重逢。
以上为【次韵子瞻过海】的翻译。
注释
1. 海康郡：今广东雷州，宋代属偏远贬所。苏辙晚年曾任化州别驾，安置于雷州（即古海康），故云“迁海康郡”。
2. 犹在寰海中：指自己虽被贬，尚在中原疆域之内，而苏轼则远渡琼州海峡至海南，更为荒远。
3. 彼岸人：语义双关，既指海南岛上的人，亦暗含佛教“彼岸”之义，象征解脱境界。
4. 平生定何有：反问语气，谓一生功业虚幻，终归空无。
5. 未可穷：前途渺茫，不可测知。
6. 好勇夫、乘桴翁：用孔子“道不行，乘桴浮于海”典故（《论语·公冶长》），表达避世之志。惜无志同道合者同行。
7. 幽子疑龙虾：幽居之人自比深藏之物，“龙虾”或为“龙蛇”之讹，或取其潜隐水底、形貌奇特之意，喻己处境险微而性情孤高。
8. 牙须竟谁雄：比喻争斗无益，强弱难定，含有对世俗纷争的轻蔑。
9. 兜率宫：佛教中弥勒菩萨所居之天宫，相传弥勒将于未来成佛，度化众生。此处表达对来世解脱之期待。
10. 老聃真吾师：老子（老聃）为其思想导师，体现晚年倾心道家清静无为之道。
以上为【次韵子瞻过海】的注释。
评析
此诗为苏辙次韵其兄苏轼（子瞻）《过海》之作，写于苏轼被贬海南、苏辙亦遭贬谪之际。全诗以沉静内省之笔，抒发兄弟同命相连的悲慨与超脱尘世的禅悟。诗人借“渡海”意象，既写地理之远徙，更喻精神之超越。面对贬谪困境，苏辙未流于怨愤，而转向老庄与佛理寻求解脱，表现出儒者困顿中仍持守内心的精神力量。诗中“闭门亦勿见，一嗅同香风”“相期兜率宫”等句，融合禅机与道意，展现其晚年思想归趣。语言质朴而意境深远，情感深沉而不失旷达，是苏辙晚年诗风成熟之代表作。
以上为【次韵子瞻过海】的评析。
赏析
本诗结构严谨，情感层层递进。开篇由“我迁海康”起兴，对比苏轼“渡海南”之更远，奠定悲凉基调。继而以“风帆若张弓”形容航程之艰险，画面生动。中间转入哲思，通过“笑揖”“回首”等动作，展现超然姿态。“平生定何有”一句，直击生命本质，充满存在之追问。随后连用孔子“乘桴”之典与“龙虾”奇喻，既显儒者之志，又出以诙谐自嘲，风格沉郁而富张力。
诗中大量融入佛道思想：“闭门亦勿见”有禅宗“不立文字”之意；“洗钵随僧钟”写日常修行，平淡中见虔诚；“出入初犹龙”化用《易经》乾卦“潜龙勿用”，呼应老子“犹兮若畏四邻”之态，表现退守自保的智慧。结尾“一瞬千佛土，相期兜率宫”将时空拉至无限，以宗教愿景消解现实苦难，境界开阔，余韵悠长。
艺术上，语言简淡自然，少雕饰而意蕴深厚。多用典故却不晦涩，融儒释道于一体，体现苏辙晚年思想圆融之境。与其兄苏轼诗风之豪宕奔放不同，此诗更显内敛深沉，是宋诗中理性与情感交融的典范。
以上为【次韵子瞻过海】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·栾城集钞》评：“大抵晚年之作，皆冲澹简远，得力于老氏为多，此诗尤见恬退之志。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘笑揖彼岸人，回首平生空’，语似平易，实含无限感慨，非阅历深者不能道。”
3. 查慎行《补注东坡编年诗》附录苏辙诗评：“子由晚岁诗多禅味，如‘闭门亦勿见，一嗅同香风’，清净寂灭，几入上乘。”
4. 陈衍《宋诗精华录》卷二评此诗：“语语从肺腑流出，无丝毫勉强。末二句空中设境，寄托遥深，兜率之约，即兄弟同心之证也。”
5. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但在论及苏辙诗风时指出：“其诗较轼为逊，然晚年遣怀之作，澄澹精深，往往到手应心，不事雕琢而意味隽永。”可为此诗旁证。
以上为【次韵子瞻过海】的辑评。
拼音版
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