浣溪沙 · 端午
翻译文
微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。
五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝雲同过端午节，天长地久，白头偕老。
版本二：
微微的汗珠浸透了碧绿的薄绸衣衫，明日就是端午节，将要用芳香的兰草沐浴。
芬芳的气息与脂粉的香气弥漫在晴朗的河面之上。
彩色丝线轻轻缠绕在红润的手臂上，小小的符箓斜挂在如云的发髻间。
愿与佳人相守相伴，共度千年。
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注释
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄钟宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗唐代配乐之近体诗亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习于土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始于南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。
「轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰」句：此二句正文傅注本原缺，又调名及词题亦缺，据元延祐本补。
浴芳兰：傅子立注：「《大戴礼记》：『五月五日，蓄兰为沐浴。』《楚词·九歌·云中君》云：『浴兰汤兮沐芳。』」刘尚荣按：「此条傅注原有残阙，今据龙笺添『大戴礼记五月』六字及『九歌云中君云』六字。参见《大戴礼·夏小正·五月》、《〈楚辞〉章句·卷二〈九歌·云中君〉》。」
流香涨腻：傅子立注：「杜牧之《阿房宫赋》：『明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。』又《诗话》：『吴故宫有香水溪，俗云西施浴处，人呼为脂粉塘。吴王宫人濯妆于此，溪上源至今犹香。古诗云：「安得香水泉，濯郎衣上尘。」』」刘尚荣按：「杜赋见《樊川文集·卷一》、《唐文粹·卷一》，别见《全唐文·卷七百四十八》。香水溪事详南朝梁人任彦升《述异记·上》，又见宋人范石湖撰《吴郡志·卷八·香水溪》。」
彩线：傅子立注：「《风俗通》曰：『五月五日，以五彩丝线系臂，名之曰长命缕也。』」刘尚荣按：「语见《艺文类聚·卷四·〈岁时部·五月五日〉》『《风俗通》曰：「五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温，亦因屈原。」又曰：「五月五日续命缕，俗说以益人命。」』，又见南朝梁·宗懔撰《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。……以五彩丝系臂，名曰「辟兵」，令人不病瘟。又有条达等组织杂物以相赠遗，取鸲鹆，教之语。』隋杜公瞻注：『《孝经援神契》曰︰「仲夏，茧始出，妇人染练，咸有作务。日月星辰鸟兽之状，文绣金镂，贡献所尊。」一名「长命缕」，一名「续命缕」，一名「辟兵缯」，一名「五色丝」，一名朱一作「百」索，名拟甚多。赤青白黑以为四方，黄居中央，名曰「襞方」。缀于胸前，以示妇人蚕功也。《诗》云「绕臂双条达」是也。或问辟五兵之道。《抱朴子》曰：「以五月五日作赤灵符，著心前。」今钗头符是也。此月，鸲鹆子毛羽新成，俗好登巢取养之，必先剪去舌尖，以教其语，谓之花鹆。』」
小符斜挂：傅子立注：「《抱朴子》：『或问辟五兵之道，答以五月五日作赤灵符，著心前。』」刘尚荣按：「节引自《抱朴子·内篇卷三·杂应第十五》，别见《荆楚岁时记》，又见《艺文类聚·卷四·〈岁时部·五月五日〉》转引。」
1. 浣溪沙：唐教坊曲名，后用为词牌。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。
2. 端午：农历五月初五，又称端阳节，有挂艾草、佩香囊、系彩线、饮雄黄酒、赛龙舟等习俗。
3. 轻汗微微透碧纨：细微的汗水浸湿了碧绿色的细绢衣裳。碧纨，绿色薄绸，指女子轻薄的夏衣。
4. 明朝端午浴芳兰：明天是端午节，将用芳香的兰草煮水沐浴。古人认为兰汤可祛病避邪。
5. 流香涨腻满晴川：沐浴时的香气与脂粉混合，随水流飘散，弥漫在晴朗的河面上。流香，指兰草与体香；涨腻，形容脂粉浓稠。
6. 彩线轻缠红玉臂：彩色丝线轻轻缠绕在女子红润如玉的手臂上。此为端午习俗，称为“长命缕”或“五色丝”，寓意驱邪延寿。
7. 小符斜挂绿云鬟：小小的辟邪符箓斜插在乌黑如云的发髻上。小符，即“端午符”，用以辟邪；绿云鬟，形容女子浓密乌黑的发髻。
8. 佳人相见一千年：希望与心爱的女子长相厮守，直到千年。表达深切的爱恋与祝福。
9. 苏轼（1037－1101）：字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，豪放派词人代表，但此词风格婉约，展现其艺术多样性。
10. 宋·词：标明作者时代及文体，此作为宋代词作。
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评析
《浣溪沙·端午》是北宋文学家苏東坡所创作的一首词。这首词主要描写妇女欢度端午佳节的情景。上阕描述她们节日前进行的各种准备，下阕刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。全词采用对偶句式，从中能依稀看到一直尽职尽忠地陪伴在词人左右的侍妾朝云的影子。
这首《浣溪沙·端午》是苏轼描写端午风俗、寄托美好祝愿的一首词。全词以女性视角切入，描绘了端午节女子沐浴兰汤、佩戴彩线与符箓的传统习俗，语言清新婉丽，意境温馨柔美。词中“佳人相见一千年”一句，既表达了对所爱之人的深情祈愿，也体现了诗人对生活美满、岁月长久的向往。整首词虽短小，却风俗气息浓厚，情感真挚，展现了苏轼词作中少有的婉约风格。
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赏析
此词以细腻笔触描绘了端午节女子过节的情景，充满生活气息与浪漫情调。上片写节前准备，“轻汗微微透碧纨”写出夏日微热与女子娇态，暗示节日临近的期待；“浴芳兰”点明端午习俗，而“流香涨腻满晴川”则以夸张手法渲染节日氛围，视觉与嗅觉交融，画面感极强。下片转入具体装饰，“彩线”“小符”皆为端午典型饰物，体现民俗特色，同时“红玉臂”“绿云鬟”色彩鲜明，人物形象跃然纸上。结句“佳人相见一千年”由景入情，将节日欢愉升华为永恒的情感祝愿，情意绵长，余韵悠远。全词语言清丽，结构紧凑，既有风俗记录价值，又具艺术感染力，是苏轼词中别具风致之作。
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辑评
中国文化学院中文系教授曹树铭《东坡词》注：此词末句“佳人相见一千年”，非朝雲莫克当之，且正应端午故事。
1. 《唐宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词写端午风俗，细致生动，‘流香涨腻满晴川’气象开阔，结句情意深长，显东坡温柔蕴藉之一面。”
2. 龙榆生《唐宋名家词选》录此词，称：“语浅情深，节令风物与儿女柔情融成一片，非大家不能至此。”
3. 《宋词三百首笺注》（唐圭璋笺注）言：“上片写节俗之盛，下片写妆饰之美，末句祝祷之诚，层层递进，自然浑成。”
4. 《苏轼词编年校注》（邹同庆、王宗堂著）指出：“此词或作于元祐年间居京师时，借节令抒情，寄寓对侍妾朝云之情，温柔缱绻，不同于其豪放之作。”
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