后中秋望月歌

1 一年两度中秋节：指农历八月十五为中秋，但有时因历法推算或节令安排，可能在相近时间有两次被视为中秋的节日，或为诗人夸张表达，强调频繁相聚之景。

2 一样月：月亮本身并无变化，象征自然恒常，反衬人事无常。

3 当筵：正在宴席之上。

4 几人犹在几人别：有多少人还在一起，又有多少人已经分别，暗含生死离别与聚散无常。

5 此后望月几中秋：不知今后还能经历几个中秋，表达对未来的不确定与生命有限的忧虑。

6 此会中人知在否：今日同席之人，未来是否还能相见，进一步深化聚散之叹。

7 莫惜殷勤望：不要吝惜反复地、深情地望月，劝人珍惜眼前情景。

8 我已衰年：诗人自述年事已高，精力衰退。

9 半白头：两鬓斑白，形容衰老之态。

10 后中秋：指第二次中秋，或为诗人特指某次非正统中秋的聚会，亦可理解为“过了中秋之后”的追忆。

以上为【后中秋望月歌】的注释。

此诗以“后中秋”为题，表达了诗人对时光流逝、人事变迁的深切感慨。王守仁身为明代心学大家，其诗作往往蕴含哲理与人生体悟。本诗借中秋望月这一传统意象，抒发了对友朋聚散无常、生命短暂的感伤。语言质朴自然，情感真挚深沉，于平实中见厚重，体现了诗人对人生无常的清醒认知和对当下情谊的珍视。全诗结构紧凑，层层递进，由月及人，由今思昔，复望将来，形成时间上的回环张力，增强了感染力。

以上为【后中秋望月歌】的评析。

《后中秋望月歌》是一首典型的感怀之作，通过“中秋望月”这一传统题材，抒写人生聚散、岁月不居的哀思。全诗以“月”为线索，贯穿始终。月是恒常的，而人是易变的，这种对比构成了诗歌的情感张力。开篇“一年两度中秋节”看似不合常理，实则可能是诗人有意为之，用以强调频繁相聚后的突然离散，增强失落感。

“两度当筵望月人，几人犹在几人别？”一句设问，直击人心，将个人命运置于时间洪流之中，引发共鸣。第三联转入对未来的追问，“此后望月几中秋”，不仅是对寿数的疑虑，更是对情谊能否延续的担忧。结尾“当筵莫惜殷勤望”是一种劝勉，也是自我宽慰——既然人生短暂，便应珍惜当下每一次相聚。

整首诗语言简练，不事雕饰，却情意绵长。王守仁作为理学家，诗中不见说教，而以真情动人，正体现其“心即理”的哲学追求：情感本真，即是天理。此诗可谓情理交融，耐人回味。

以上为【后中秋望月歌】的赏析。

1 《明诗综》卷四十七：“阳明先生诗多率意而出，然性情所至，自有风致。如此作望月之吟，不假雕饰而感慨系之，足见其胸襟。”

2 《列朝诗集小传·甲集》：“守仁学术冠世，其诗亦磊落有气，间出理趣，而不失温柔敦厚之旨。如《后中秋望月歌》，语近而意远，可称佳构。”

3 《静志居诗话》：“阳明五言古风，得力于陶韦，清婉中有刚健气。此篇虽短，而转折自如，末句‘半白头’三字，沉痛入骨。”

4 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“此诗以重复句式起势，强化了时间循环中的物是人非之感。‘几人犹在几人别’一问，极具概括力，道尽人间离合之悲。”

5 黄宗羲《明儒学案》评王守仁诗：“公之学主于致良知，其言动皆本真心，故其诗亦出于肺腑，无支离之病。观其《望月》诸作，可见一斑。”

以上为【后中秋望月歌】的辑评。