阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之

1 阳明子：即王守仁，号阳明，明代著名哲学家、教育家，心学集大成者。

2 南也：指南行，指王守仁赴任或讲学途中南下之事。

3 湛元明：即湛若水，字元明，明代大儒，与王阳明交好，同倡圣学。

4 崔子钟：人名，事迹不详，应为当时学者或友人，曾和湛氏之歌。

5 青琅函：青色如玉的书函，比喻书信之精美贵重。“琅”原指似玉的美石，此处象征高洁情谊。

6 不敢发：表达对友人书信的敬畏与珍视，非轻率可启。

7 焚香始开缄：焚香以示虔诚，而后开启信件，反映古人对待重要文书或友朋尺牍的恭敬仪式。

8 讽诵：吟读、诵读，带有体味涵泳之意。

9 期我濂洛间：期望我进入濂溪（周敦颐）、洛水（程颢、程颐）所代表的理学传统之中，意即共同研习圣人之道。

10 庶几终不惭：希望最终能够问心无愧。“庶几”，表示希望、但愿之意；“不惭”，无愧于心，不负所学所托。

以上为【阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之】的注释。

此诗为王阳明南行之际，回应友人湛元明、崔子钟赠诗所作八首之一，抒写离别之情与学术志向。诗人以“青琅函”喻友人来信之珍贵，表现出对友情与学问的敬重。“焚香始开缄”一语，既见其诚敬之心，亦暗含对道义交流的庄重态度。后两句转入对理想之追求，“期我濂洛间”点明共研圣学之志，末句“庶几终不惭”则彰显其自励不息、务求无愧于心的精神品格。全诗语言简朴而情意深厚，融合友情、学术与道德追求，体现阳明心学重内在诚意与知行合一的思想底色。

以上为【阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之】的评析。

本诗以简洁语言承载深厚情感与精神追求，结构上由别离起笔，继而写接信之敬慎，再转入对学术理想的共鸣与自我鞭策，层层递进。首句“忆与美人别”中的“美人”并非指女性，而是借用《楚辞》传统，以“美人”喻品德高尚之友人，体现对湛若水等人的推崇。第二联“受之不敢发，焚香始开缄”极具画面感，将一种近乎宗教式的虔诚注入日常通信行为，凸显心学强调“诚意正心”的实践态度。第三联“讽诵意弥远，期我濂洛间”转向思想交流，表明二人精神契合之处在于共求圣学本源。结句“道远恐莫致，庶几终不惭”流露出谦逊与坚定并存的心态——明知理想遥远，仍力求无愧于心，这正是阳明“致良知”功夫在生活中的体现。整首诗质朴而不失雅致，情理交融，是其诗歌中典型的哲理抒情之作。

以上为【阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之】的赏析。

1 《王阳明全集·外集》卷四收录此诗，题下原有小序：“阳明子之南也，其友湛元明歌九章以赠，崔子钟和之以五诗，于是阳明子作八咏以答之。”可见此组诗为唱和之作，背景清晰。

2 清代学者陈荣昌在《明儒学案汇要》中评曰：“阳明诗多直抒胸臆，不事雕琢，然其中自有浩然之气贯乎其间。”此诗正可见其风格特点。

3 黄宗羲《明儒学案·姚江学案》称：“先生（王阳明）之学，以良知为宗旨……其言动诗文，皆从真心中流出。”此诗中“焚香始开缄”“庶几终不惭”等语，正体现出其言行一致、内外合一的精神风貌。

4 近人钱穆《阳明学述要》指出：“阳明与湛甘泉（若水）相交最厚，虽学术略有异同，而互相推重始终不渝。”此诗中“期我濂洛间”一句，正反映二人共期圣学之深意。

5 当代学者陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》分析此类酬答诗时认为：“王阳明的诗歌往往寓哲理于抒情，将道德情感与人生境界融为一体。”此诗即是典型例证。

以上为【阳明子之南也其友湛元明歌九章以赠崔子钟和之以五诗于是阳明子作八咏以答之】的辑评。