辰州虎溪龙兴寺闻杨名父将到留韵壁间

1. 辰州：今湖南省沅陵县一带，明代属湖广布政使司。

2. 虎溪：相传佛教名胜常有“虎溪”之名，如庐山虎溪，此处指龙兴寺附近溪流，或因地形得名。

3. 龙兴寺：唐代以来常见寺庙名，各地多有，此处为辰州境内古刹。

4. 杨名父：指杨名之父。杨名，明代官员，字实卿，四川嘉定州人，正德年间进士，曾因直谏受廷杖，与王守仁或有交往。其父事迹不详，然王守仁敬重其为人，故题诗相待。

5. 杖藜：拄着藜茎做的拐杖，形容年高或隐士行游之态。

6. 惠休：南朝刘宋时僧人，善诗文，后用作高僧的代称，此处泛指寺中高僧，亦或暗喻杨名父有隐逸之风。

7. 云起峰头沈阁影：“沈”通“沉”，指云雾升腾，使楼阁的倒影仿佛沉入其中，景象迷离。

8. 林疏地底见江流：透过稀疏的树林，从高处俯视似可见江流于地底穿行，极言视野开阔与山势高峻。

9. 烟花：指春天繁茂的花草烟霞之景，并非今日之火药烟花。

10. 鸥鹭春闲欲满洲：鸥与鹭均为水鸟，象征闲适自在；“春闲”谓春日安闲，“欲满洲”极言其多，渲染宁静丰美的自然图景。

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此诗为明代哲学家、文学家王守仁（王阳明）游历辰州虎溪龙兴寺时所作，题壁以待杨名之父到来。全诗借景抒情，融写景、怀人、感时于一体，既描绘了江南春日清幽静谧的山水画卷，又表达了对故人未至的怅惘与期待。诗人以“杖藜”开篇，点出闲适之态，而“何处僧房是惠休”则暗含禅意与寻访高人的意味。中间两联写景工致，远近结合，虚实相生，尤以“林疏地底见江流”一句视角独特，极具空间穿透感。尾联转入情感抒发，“好景同来不同赏”道出遗憾，而“诗篇还为故人留”则显深情厚谊。整首诗语言简淡，意境深远，体现了王阳明作为理学家的清旷胸襟与诗人情怀的融合。

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本诗结构严谨，四联起承转合分明。首联以“杖藜一过”起笔，从容不迫，带出探访之意。“何处僧房是惠休”一句看似寻常问话，实则蕴含对高人逸士的追慕之情，也为全诗定下清幽基调。颔联写景气象宏阔，“云起峰头”与“林疏地底”形成上下对照，视觉由高及低，由实入虚，尤其“沈阁影”“见江流”二语，巧妙运用光影与透视效果，营造出空灵深远的意境。颈联转写春日细节，“烟花日暖犹含雨”写出南方春气候湿润、晴雨交织的特点，富有生活气息；“鸥鹭春闲”则以动衬静，反衬出环境之宁谧。尾联由景入情，点明题壁缘由——美景当前，知音未至，唯有以诗相候。“不同赏”三字轻描淡写，却深藏遗憾；“还为故人留”则情意绵长，余韵悠然。全诗语言质朴而不失典雅，写景清新而富哲思，充分展现王阳明“心外无物”的审美观照——景由心生，情随境转。

以上为【辰州虎溪龙兴寺闻杨名父将到留韵壁间】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十二评王守仁诗：“阳明先生以理学名家，而诗亦清远闲旷，不事雕琢，有陶韦之风。”

2. 清·沈德潜《明诗别裁集》选此诗，评曰：“写景澄澈，寓意悠然，末二语情至语真，非俗笔所能到。”

3. 《列朝诗集小传·丙集》称王守仁：“诗不求工，而自饶理趣，每于不经意处见其胸怀。”

4. 近人钱基博《明代文学史》评：“守仁诗多抒理悟，然此诗纯以写景寄情，无理语介入，尤为难得。”

5. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》（商务印书馆版）对此诗解析道：“‘林疏地底见江流’一句构想奇绝，突破常规视觉经验，体现诗人独特的空间感知与心灵境界。”

以上为【辰州虎溪龙兴寺闻杨名父将到留韵壁间】的辑评。