登泰山五首
翻译文
悬崖尽头渺远无极，我迈步如飞，凌越于烟霞彩虹之上。
高处的泉水从石道倾泻而下，松树倒影在空中飘荡，与云影交织。
千座山峰密集耸立，彼此掩映，宛如青色的莲花盛开。
高台紧靠陡峭的岩壁，倾斜着面对幽深的崆峒山谷。
若一失足便会坠入云雾之中，粉身碎骨于悬崖之下。
愚昧之人终究难以领悟此中真意，接连不断地遭受挫折与摧折。
而我正静坐日观峰上，拨开云层，迎着天风展颜而笑。
我向赤水之滨询问轩辕黄帝的踪迹，又在苍梧之地呼唤舜帝的英灵。
隐约间似有天语落下，天门缓缓开启，晶莹剔透。
远去吧，不要再多言，这浑浊的尘世哪里才是尽头？
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注释
1 厓：同“崖”，指山崖。穷厓不可极：形容山势高远无边，望不到尽头。
2 飞步凌烟虹：脚步迅疾如飞，仿佛踏过烟霞与彩虹，极言登山之高与气势之雄。
3 危泉：高处的泉水。泻石道：从岩石间奔流而下。
4 空影垂云松：松树的倒影悬垂于空中，与浮云相接，形容山高林密，光影迷离。
5 攒簇：聚集、簇拥。形容群峰林立之状。
6 青芙蓉：青色的莲花，比喻山峰秀美如莲瓣绽放。
7 巉削：山势陡峭险峻。
8 崆峒：原为山名，此处泛指深邃幽谷，亦暗含仙山之意。
9 赤水问轩后：赤水为传说中仙人所居之地；轩后即轩辕黄帝，代指至道之源。
10 苍梧叫重瞳：苍梧为舜帝葬地；重瞳指舜，传说舜目双瞳，象征圣君。此句表达对古代圣王的追思与呼唤。
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评析
《登泰山五首》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）创作的一组登临诗，此为其一。全诗借攀登泰山之险峻历程，抒写其超然物外的精神境界与对世俗迷途的批判。诗人以雄奇的想象、瑰丽的语言描绘自然景象，同时融入哲理思考，表达出对大道的追寻、对凡俗的超越以及对理想人格的坚守。诗中既有对自然之壮美的赞叹，也有对人生困境的洞察，最终归于心学“心即理”的澄明之境。语言雄健奔放，意境高远空灵，体现了王阳明作为理学家与诗人的双重气质。
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赏析
本诗以登临泰山为背景，实则寄托深远的人生哲思与精神追求。开篇“穷厓不可极，飞步凌烟虹”即以夸张笔法展现登山之艰险与诗人豪迈之气概，将现实登山升华为精神上的超越之旅。中间写景部分，“危泉”“空影”“千峰”“高台”等意象层层推进，构成一幅雄奇幽邃的山水长卷，视觉与心理感受交融，令人如临其境。而“失足堕烟雾，碎骨颠崖中”不仅是对自然危险的描写，更隐喻人生道路上因迷失方向而导致的毁灭性后果，与下文“下愚竟难晓，摧折纷相从”形成呼应，批判世人执迷不悟、随波逐流之态。
转折之后，“吾方坐日观，披云笑天风”展现出诗人超然独立的姿态——他已登上日观峰，拨云见日，笑对天风，象征其内心光明坦荡、通达大道。随后引入“赤水问轩后，苍梧叫重瞳”，将历史与神话融入当下体验，表达对圣王之道的向往与求索。结尾“隐隐落天语，阊阖开玲珑”更具神秘色彩，仿佛天门为之开启，昭示真理显现。最后两句“去去勿复道，浊世将焉穷”戛然而止，透露出对尘世纷扰的厌倦与决绝，体现出王阳明“知行合一”之外的另一种精神姿态：出世之思与终极关怀。
整首诗融合写景、抒情、说理于一体，气势磅礴而不失精微，是王阳明诗歌中极具代表性的作品。
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辑评
1 《明诗综》评王守仁诗：“出入李杜，兼有苏黄之胜，而理趣盎然，自成一家。”
2 《列朝诗集小传》称：“阳明先生以理学名家，而诗格清拔，不屑屑于雕章琢句，然兴象超然，每于登临感怀之际，得大自在。”
3 《四库全书总目·集部·别集类》评其诗：“语多率易，然皆自胸中流出，不假修饰，颇得风人之致。”
4 黄宗羲《明儒学案》言：“先生之学，以良知为宗，其诗亦多发明此旨，即景言心，触物成咏。”
5 钱谦益《历朝诗集》选录此诗，并注曰：“登览之作，寓哲理于山水，非徒模山范水者比。”
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