临江仙 · 停云偶作

临江仙：词牌名，原是唐教坊曲，後用作词牌。《乐章集》入「仙吕调」，《张子野词》入「高平调」，元高拭词注「南吕调」。李後主词名《谢新恩》。贺方回词有「人归落雁後」句，名《雁後归》。韩涧泉词有「罗帐画屏新梦悄」句，名《画屏春》。李易安词有「庭院深深深几许」句，名《庭院深深》。《临江仙》源起颇多歧说。南宋黄叔旸《花庵词选》注，「唐词多缘题所赋，《临江仙》之言水仙，亦其一也。」明董逢元《唐词纪》认为，此调「多赋水媛江妃」，即多为咏水中的女神。调名本意即咏临江凭吊水仙女神。近代学者任半塘先生据敦煌词有句云「岸阔临江底见沙」谓词意涉及临江。「临」本意是俯身看物；临江而看的自是水仙。但中国历代所祭的水仙并不确定。像东汉袁康、吴平《越绝书》所记的春秋吴国功勋伍子胥受谗而死成为长江水仙，东晋王子年《拾遗记》称战国楚大夫屈原为湘江水仙。此外，还有琴高、郭景纯、陶岘（Xiàn）各为不同水仙的记载。另外，投湘江而死的舜之二妃、三国魏曹子建笔下的洛河女神，都是人们祭祀的对象。按《临江仙》调起于唐时，惟以前後段起句、结句辨体，其前後两起句七字、两结句七字者，以和成绩词为主，无别家可校。其前後两起句七字、两结句四字、五字者，以张子澄词为主，而以牛希济词之起句用韵、李後主词之前後换韵、顾夐（Xiòng）词之结句添字类列。其前後两起句俱六字、两结俱五字两句者，以徐昌图词为主，而以向芗林词之第四句减字类列。其前後两起句俱七字、两结俱五字两句者，以贺方回词为主，而以晏小山词之第二句添字、冯正中词之前後换韵、後段第四句减字、王逐客词之後段第四句减字类列。盖词谱专主辨体，原以创始之词、正体者列前，减字、添字者列後，兹从体制编次，稍诠世代，故不能仍按字数多寡也。他调准此。双调小令，五十八字，上下阕各三平韵。约有三格，第三格增二字。此调唱时音节需流丽谐婉，声情掩抑。柳屯田演为慢曲，《乐章集》又有七十四字一体，九十三字一体，汲古阁本俱刻《临江仙》，今照《花草粹编》校定，一作《临江仙引》，一作《临江仙慢》。

还来：王诏校刊本、《六十家词》本及四印斋本俱作「重来」。

「晓猿夜鹤惊猜」句：南朝齐·孔德璋《北山移文》：「至于还飙（biāo）入幕，写雾出楹，蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。」

北山山下老：此盖用《北山移文》故实，借指铅山诸友。

竹杖、芒鞋：宋·苏东坡《初入庐山三首·其三》诗：「芒鞋青竹杖，自挂百钱游。」《定风波·三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此》词：「莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马。」

1. 临江仙：词牌名，双调五十八字或六十字，平韵。

2. 停云：陶渊明有《停云》诗四章，寄寓思友与归隐之意。辛弃疾在瓢泉居所有“停云堂”，取义于此，象征高洁与退隐。

3. 晓猿夜鹤：清晨猿啼，夜间鹤唳，泛指山林幽居中的自然声响，也暗喻隐士生活。

4. 主人：词人自称。

5. 尘埃：比喻世俗纷扰，官场事务。

6. 被召又还来：指辛弃疾一生多次被朝廷起用又遭罢免，此处特指宁宗开禧元年（1205）被起用为知绍兴府兼浙东安抚使，次年又被罢职归乡。

7. 北山山下老：借用南朝孔稚珪《北山移文》典故。文中假托“北山神”斥责周颙假隐求名。此处反用其意，以“山下老”代表真诚劝归的隐者形象。

8. 多谢：深深感谢。

9. 竹杖与芒鞋：象征隐逸生活的简朴行装，亦见苏轼“竹杖芒鞋轻胜马”之意。

10. 白云堆：指深山幽处，白云缭绕之地，象征超脱尘世的理想境界。

以上为【临江仙 · 停云偶作】的注释。

这首《临江仙·停云偶作》是辛弃疾晚年退居铅山瓢泉时所作，借“停云”之名抒写归隐情怀与内心矛盾。词中以“晓猿夜鹤惊猜”起笔，拟人化地表现自然对诗人反复出仕又归隐的不解；“主人何事太尘埃”一语，既是自嘲，亦含自责，流露出对仕途牵绊的厌倦。下片引入“北山山下老”的劝语，实为理想人格的投射——劝其彻底摆脱官场羁绊，回归山林。全词语言简淡而意蕴深远，通过对话体形式展现内心的挣扎与向往，是辛弃疾晚年思想由积极用世转向超然归隐的重要体现。

以上为【临江仙 · 停云偶作】的评析。

本词以“偶向停云堂上坐”开篇，看似闲笔，实则点明地点与心境。“偶向”二字透露出一种偶然顿悟的意味，停云堂作为精神寄托之所，此刻成为反思人生的场所。紧接着“晓猿夜鹤惊猜”，以自然之眼观人，猿鹤本应与隐者相安无事，今却“惊猜”，暗示词人自身亦不似真正的隐士，仍带尘俗气息，引发下文自问。

“主人何事太尘埃？”这一设问极具张力，既是外物之问，更是内心叩击。“低头还说向：被召又还来”，以对话体写出无奈与惭愧——并非不愿归隐，而是屡被征召，身不由己。此句语言朴素，却饱含悲慨，道尽南宋主战派士人的共同命运。

下片转出“北山山下老”的劝语，实为词人理想自我的外化。“殷勤一语佳哉”充满温情与期许，“借君竹杖与芒鞋”既具画面感，又富象征意义——摆脱官场符号（冠带印绶），重拾山林本色。结句“径须从此去，深入白云堆”如一声召唤，意境高远，将全词推向超然之境。

整首词结构精巧，以问答贯穿，融合陶渊明的归隐情怀与自身现实困境，在平淡语句中蕴含深沉情感，展现了辛弃疾晚年复杂的精神世界。

以上为【临江仙 · 停云偶作】的赏析。

1. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩词极豪雄，亦能极婉转。如《临江仙·停云偶作》等作，寓意深远，得风人之旨。”

2. 清·冯煦《宋六十一家词选例言》：“稼轩负才略，志在经世，而屡踬于仕途，故其词多慷慨呜咽之音。至晚岁归田，则渐入渊雅，如《停云》诸作，有陶靖节遗意。”

3. 近人夏敬观《手批稼轩词》：“此词似信口而出，而情味盎然。‘被召又还来’五字，写尽英雄失路之感。‘深入白云堆’，则寄慨于无穷矣。”

4. 当代学者邓广铭《稼轩词编年笺注》：“此词作于开禧二年（1206）罢官归铅山后，乃其晚年心境之真实写照。‘停云’取义陶诗，而情事迥异，盖陶公守志不渝，稼轩则出处交煎也。”

5. 王兆鹏《唐宋词格律鉴赏辞典》：“全词采用主客问答形式，构思新颖。借他人之口说出自己所愿，委婉而深切，体现了辛词‘以文为词’的艺术特色。”

以上为【临江仙 · 停云偶作】的辑评。