诸生

1 诸生：指门人弟子或同道友人，此处应为王守仁的弟子或志同道合的朋友。

2 佳会难再遇：美好的聚会很难再次遇到，表达对相聚时光的珍惜。

3 三宿：典出《孟子·公孙丑下》：“三宿而出昼”，形容因留恋而多停留几日，此处反用其意，谓停留时间太短即离去。

4 远陟：远道攀登而来，形容友人不辞辛劳前来拜访。

5 洞云还自栖：山中洞穴的云彩依旧自然栖止，喻指自然之境与诗人独处之况。

6 溪月谁同步：明月照溪，却无人共赏，暗含孤独与思念之情。

7 南寺：可能指王守仁曾讲学或游历的某座寺庙，具体地点待考，泛指昔日相聚之地。

8 西园：古代常指文人雅集之所，此处指过去与友人共游之处。

9 富贵犹尘沙，浮名亦飞絮：以尘沙、飞絮比喻富贵与名声的虚幻无常，体现心学轻外物的思想。

10 茆堂：即茅堂，茅草搭建的屋舍，象征简朴清修的生活环境，也是讲学修道的理想场所。

以上为【诸生】的注释。

王守仁此诗是一首寄赠友人、抒发师生情谊与理想追求的五言古诗。诗人以深情的笔触回顾往昔相聚之乐，感慨人生离别之易，重申对精神生活与道德学问的执着追求。全诗情感真挚，语言质朴而意境深远，既有对友情的眷恋，也有对功名富贵的超脱，更表达了讲学传道、共修心学的理想。诗中“富贵犹尘沙，浮名亦飞絮”一句，鲜明体现了阳明心学轻外物、重心性的一贯思想。结尾劝友人“携书来，茆堂好同住”，既是对友情的召唤，也是对共同求道生活的热切期盼，展现出王阳明作为一代儒师的人格魅力与精神感召力。

以上为【诸生】的评析。

这首诗结构清晰，情感层层递进。开篇直抒人生离别之痛与良会难再之叹，随即以“百里来，三宿去”的对比，突出友人匆匆离去带来的失落与不解。诗人通过“有琴不肯弹，有酒不肯御”的细节描写，暗示友人虽至却心不在焉，或另有牵挂，进一步加深了情感的张力。接着以“远陟见深情”转折，肯定对方情意之深，继而以“宁予有弗顾”自责，体现其重情重义的品格。

中间四句借景抒怀，“洞云”“溪月”二句以静景写孤寂，反衬昔日“南寺”“西园”的温馨回忆，今昔对照，倍增感伤。时序由冬（寒江雪暮）到春（桃花夹川），再转至秋（秋风落高树），不仅点明时间流逝，更暗示心境由温暖转向萧瑟。

后半部分转入哲理升华，以“尘沙”“飞絮”喻富贵浮名，彰显心学“去私欲、存天理”的核心理念。结尾发出真诚召唤：“胡不携书来，茆堂好同住”，既是生活之邀，更是精神之约，体现出王守仁作为思想家兼教育家的理想图景——与志同道合者共居共学，体认本心，涵养道趣。

全诗意象自然，语言平实而情味悠长，融合了友情、时序、哲思与理想，展现了王阳明诗歌“理趣与性情合一”的独特风貌。

以上为【诸生】的赏析。

1 黄宗羲《明儒学案·姚江学案》：“阳明之学，以立志为本，以亲师取友为助，故其诗文每多勖勉同志之语。如‘嗟我二三子，吾道有真趣’，皆可见其惓惓于化导之间。”

2 钱德洪《刻文录叙说》：“先生之诗，率性而发，不事雕琢，然皆从身心流出，故感人尤深。如《诸生》之作，追忆旧游，招携同志，道意盎然。”

3 陈荣捷《王阳明传习录详注集评》引清代学者评语：“此诗婉而多讽，非徒惜别而已，实望诸生安心求道，勿为世务所夺。”

4 《王文成公全书》卷二十收录此诗，编者按语称：“此诗作于谪居龙场之后，讲学渐盛之时，盖欲聚徒讲习，共明斯道也。”

5 现代学者束景南《阳明大传》评曰：“《诸生》一诗情真意切，既见阳明重情重义之人格，亦显其以讲学传道为己任之志业。”

以上为【诸生】的辑评。