【石鼓】
岐山之阳石为鼓,叩之不鸣悬无虞。
宣王没后坟垅平,秦野苍茫不知处。
周人旧物惟存山,文武遗民尽囚虏。
鼎锺无在铸戈戟,宫殿已倒生禾黍。
厉宣子孙窜四方,昭穆错乱不存谱。
时有过客悲先王,绸缪牖户彻桑土。
思宣不见幸鼓存,由鼓求宣近为愈。
彼皆有用世所好,天地能生不能主。
君看项籍猛如狼,身死未冷割为脯。
马童杨喜岂不仁,待汝封侯非怨汝。
何况外物固已轻,毛擒翡翠尾执麈。
文非科斗可穷诘,简编不载无训诂。
字形漫汗随石缺,苍蛇生角龙折股。
亦如老人遭暴横,颐下髭秃口齿龉。
形虽不具意可知,有云杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮岂厌居溪谷,自投网罟入君俎。
柳条柔弱长百尺,挽之不断细如缕。
以柳贯鱼鱼不伤,贯不伤鱼鱼乐死。
登之庙中鬼神格,锡女丰年多黍稌。
宣王用兵征四国,北摧犬戎南服楚。
将帅用命士卒欢,死生不顾阚虓虎。
问之何术能使然,抚之如子敬如父。
弱柳贯鱼鱼弗违,仁人在上民不怒。
请看石鼓非徒然,长笑太山刻秦语。
【诅楚文】
诅楚楚如桀,诅秦秦则纣。
桀罪使信然,纣语安足受。
牲肥酒醪洁,夸诞鬼不佑。
鬼非东诸侯,岂信辩士口。
碑埋祈年下,意绕章华走。
得楚不付孙,但为刘季取。
吾闻秦穆公,与晋实甥舅。
盟郑绝晋欢,结楚将自救。
使秦诅楚人,晋亦议其后。
诸侯迭相诅,祸福果谁有。
世人不知道,好古无可否。
何当投泾流,浑浊盖鄙丑。
【王维吴道子画】
吾观天地间,万事同一理。
扁也工斫轮,乃知读文字。
我非画中师,偶亦识画旨。
勇怯不必同,要以各善耳。
壮马脱衔放平陆,步骤风雨百夫靡。
美人婉娩守闲独,不出庭户修容止。
女能嫣然笑倾国,马能一蹴致千里。
优柔自好勇自强,各自胜绝无彼此。
谁言王摩诘,乃过吴道子。
试谓道子来,置女所挟从软美。
道子掉头不肯应,刚杰我已足自恃。
雄奔不失驰,精妙实无比。
老僧寂灭生虑微,侍女闲洁非复婢。
丁宁勿相违,幸使二子齿。
二子遗迹今岂多,岐阳可贵能独备。
但使古壁常坚完,尘土虽积光艳长不毁。
【杨惠之塑维摩像】
金粟如来瘦如腊,坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可,言语不复相通传。
至人养心遗四体,瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像,鲐皮束骨筋扶咽。
兀然隐几心已灭,形如病鹤竦两肩。
骨节支离体疏缓,两目视物犹炯然。
长嗟灵运不知道,强剪美须插两颧。
彼人视身若枯木,割去右臂非所患。
何况塑画已身外,岂必夺尔庸自全。
真人遗意世莫识,时有游僧施钵钱。
【东湖】
不到东湖上,但闻东湖吟。
诗词已清绝,佳境亦可寻。
蜿蜒苍石螭,蟠拏据湖心。
倒腹吐流水,奔注为重深。
清风荡微波,渺渺平无音。
有鳖行在沙,有鱼跃在浔。
鳖圆如新荷,鱼细如蠹蟫。
梧桐生两涯,萧萧自成林。
孙枝复生孙,已中瑟与琴。
秋虫噪蜩虬,春鸟鸣鴂鵀。
有客来无时,濯足荫清阴。
自忘府中官,取酒石上斟。
醉倒卧石上,野虫上其襟。
醒来不知莫,湖月翻黄金。
油然上马去,纵意不自箴。
作诗招路人,行乐宜及今。
人生不满百,一瞬何所任。
路人掉头笑,去马何駸駸。
子有不肖弟,有冠未尝簪。
愿身化为线,使子为之针。
子欲烹鲤鱼,为子溉釜鬵。
子欲枕山石,为子求布衾。
异乡虽云乐,不如反故岑。
瘦田可凿耕,桑柘可织紝。
东有轩辕泉,隐隐如牛涔。
西有管辂宅,尚存青石砧。
彭女留膝踝,礼拜意已钦。
慈母抱众子,乱石寒萧森。
朝往莫可还,此岂不足临。
慎勿语他人,此意子独谌。
【真兴寺阁】
嵯峨真兴阁,杰立陵风飙。
危槛俯翔鸟,跳檐落飞猱。
上有傲世人,身衣白鹤毛。
下视市井喧,奔走何嗷嗷。
萧然倚楹啸,遗响入云霄。
清风吹其裾,冉冉不可操。
不知何所为,岂即非卢敖。
游目万里间,远山如伏羔。
遗语谢世俗,钓鱼当钓鳖。
【李氏园】
有客骑白驹,扬鞭入青草。
悠悠无远近,但择林亭好。
萧条北城下,园号李家媪。
系马古车门,随意无洒扫。
鸣禽惊上屋,飞蝶纷入抱。
竹林净如灌,流水清可澡。
闲花不着行,香梨独依岛。
松枝贯今昔,林影变昏早。
草木皆苍颜,亭宇已新造。
临风置酒樽,庭下取栗枣。
今人强欢笑,古人已枯槁。
欲求百年事,不见白须老。
秦中古云乐,文武在丰镐。
置囿通樵苏,养兽让麀{上鹿下夭}。
池鱼跃金碧,白鸟飞紵缟。
牛羊感仁恕,行苇亦自保。
当年歌灵台,后世咏鱼藻。
古诗宛犹在,遗处不可考。
悲哉李氏末,王霸出奴皂。
城中开芳园,城外罗战堡。
击鼓鸣巨钟,百姓皆懊恼。
及夫圣人出,战国卷秋潦。
园田赋贫民,耕破园前道。
高原种菽粟,陂泽满粳稻。
春耕杂壶浆,秋赋输秸稿。
当年王家孙,自庇无尺橑。
空余百岁木,妄为夭巫祷。
游人足讥骂,百世遭舌讨。
老翁不愿见,垂涕祝襁褓。
持用戒满盈,饮酒无醉倒。
【秦穆公墓】
泉上秦伯坟,下埋三良士。
三良百夫特,岂为无益死。
当年不幸见迫胁,诗人尚记临穴惴。
岂如田横海中客,中原皆汉无报所。
秦国吞西周,康公穆公子。
尽力事康公,穆公不为负。
岂必杀身从之游,夫子乃以侯嬴所为疑三子。
王泽既未竭,君子不为诡。
三良狥秦穆,要自不得已。
翻译
【石鼓】
岐山南面有石如鼓,敲击它不响,悬挂着也无灾祸。
说它无用,百无一值;说它有用,却是万物之祖。
它置身于无用与有用之间,自托于周宣王名下,谁敢轻慢?
周宣王死后坟墓荒平,秦地苍茫,再也找不到它的踪迹。
周朝旧物只剩山川尚存,文王、武王的遗民尽成囚虏。
鼎钟不再铸造,反而熔铸为戈戟;宫殿倾倒,长满禾黍。
厉王的子孙流散四方,昭穆宗谱错乱失传。
偶尔有过客哀悼先王,在门窗处修整桑土以表追思。
思念宣王却不得见,幸而石鼓尚存,由石鼓追寻宣王,或许更为接近。
世间那些有用之物皆为人所珍爱,天地能生万物,却不能主宰其命运。
你看项羽猛如豺狼,身死未冷,尸体就被分割成肉块。
马童杨喜难道不仁吗?你封他们为侯,他们也并非怨恨你。
更何况外物本就轻贱,捕捉翡翠,猎取麈尾,皆不足道。
唯有苍石在此时,因“无用”而不被计数。
形体偃蹇,任苔藓覆盖;文字剥蚀,饱受风雨摧残。
遭遇乱世正因无用而得以保全,等到太平之时又被取用。
古人已不可见,只能见到遗留之物,仿佛见到方叔、召虎与申甫那样的贤臣。
文字非蝌蚪可考,简册不载,没有训诂可依。
字迹随石缺而漫漶,如同苍蛇生角、龙折其股。
也像老人遭暴行,下巴无须,口齿残缺。
形虽不全,其意尚可领会:上面刻着杨柳穿贯鲂鱮的画面。
鲂鱮岂会厌倦溪谷?却自己投入网罟,进入人的食俎。
柳条柔弱长达百尺,拉之不断,细如丝缕。
以柳穿鱼,鱼却不伤,鱼不伤而乐于被贯。
将此献于庙中,鬼神降临,赐你丰年,多产黍稌。
周宣王用兵征讨四方,北败犬戎,南服楚国。
将帅效命,士卒欢腾,生死不顾,如猛虎咆哮。
问其何术能如此?不过是视民如子,敬之如父。
柔柳穿鱼,鱼亦不违,仁政在上,百姓无怒。
请看石鼓岂是徒然?远胜泰山之上秦始皇的刻石言语。
【诅楚文】
诅咒楚国,说楚如夏桀;诅咒秦国,说秦似商纣。
若桀的罪真实存在,那纣的言辞又怎能轻信?
祭品肥美,酒醴洁净,但夸诞之言,鬼神岂会庇佑?
鬼神并非东方诸侯,怎会相信辩士的巧言?
碑文埋在祈年宫下,心思却绕着章华台游走。
得到楚国并未传给子孙,最终却被刘邦夺取。
我听说秦穆公与晋国原是甥舅之亲,
盟约郑国而断绝与晋的欢好,结盟楚国只为自救。
若秦国诅咒楚人,晋国也会随后议罪于秦。
诸侯彼此诅咒,灾祸与福分究竟归于谁?
世人不懂大道,只知好古,却无判断是非的能力。
何时能把这些虚妄之文投入泾河,用浑浊之水掩盖其鄙陋?
【王维吴道子画】
我看天地之间,万事皆同一理。
轮扁善于砍制车轮,才知读书未必通达真义。
我不是画师,偶然也懂得绘画的旨趣。
勇与怯不必相同,关键在于各有所长。
壮马脱缰奔驰于平野,步伐如风如雨,百人难挡。
美人温婉安居独处,不出庭院,修饰仪容。
女子一笑可倾城,骏马一跃可达千里。
或柔或刚,各自绝妙,彼此并无高下。
谁说王维胜过吴道子?
试让吴道子前来,让他画一个你所偏爱的柔美女子。
吴道子却摇头不应,刚毅杰出,自信已足。
他笔下奔放不失法度,精妙绝伦,无可比拟。
老僧入定,心念寂灭;侍女清雅洁净,已非寻常婢女。
我再三叮咛:勿相违背,愿两位大师并列留名。
二人遗迹如今已不多见,唯岐阳尚能完备保存。
只要古壁常坚,纵使积尘,光辉艳彩终不磨灭。
【杨惠之塑维摩像】
金粟如来瘦如干腊,座中文殊菩萨如秋月圆满。
佛法至极,二者皆可成立,言语却无法传达。
至人修养内心,忘却四肢,瘦不是病,肥也不算美。
谁人喜好道教而塑造遗像?如鱼皮包裹枯骨,筋脉支撑咽喉。
他兀然静坐,心已寂灭,形如病鹤,耸肩而立。
骨节支离,身体松弛,双目视物仍炯炯有神。
我长叹谢灵运不懂此理,强行剪美须插于两颊,徒增丑态。
修行之人视自身如枯木,割去右臂也不以为患。
何况塑像只是身外之物,何必执着于完整自保?
真人遗意世人莫识,只有游方僧人偶尔施舍钵钱。
【东湖】
未曾亲至东湖,只听人吟诵东湖诗篇。
诗句清丽绝俗,佳境也可追寻。
苍石如蜿蜒巨螭,盘踞湖心,
从腹中吐出流水,奔涌成深潭。
清风吹拂微波,渺渺然无声无息。
有鳖在沙上爬行,有鱼在水边跳跃。
鳖圆如新荷,鱼细如书虫。
两岸梧桐生长,萧萧自成林。
新枝再生新枝,已可制成琴瑟。
秋虫如蝉鸣,春鸟如鴂鵀啼叫。
有客随时而来,濯足于清凉树荫之下。
忘却自己是官府之人,取酒于石上自斟。
醉后卧于石上,野虫爬上衣襟。
醒来不知天色已晚,只见湖月如黄金翻涌。
悠然上马离去,纵情任性,不加约束。
作诗招引路人:行乐应当及时。
人生不满百岁,瞬息之间又能如何?
路人掉头而笑,见我骑马飞驰而去。
你有不成器的弟弟,戴冠却从不束发。
愿我化为线,让你成为针。
你想烹鲤鱼,我为你洗净锅釜。
你想枕山石,我为你寻来布衾。
异乡虽乐,终究不如归返故里。
瘦田可以开垦,桑柘可以织布。
东有轩辕泉,隐隐如牛蹄积水;
西有管辂宅,尚存青石砧。
彭女留下膝踝痕迹,人们礼拜已生敬意。
慈母怀抱众子,乱石寒冷萧森。
早晨前往,傍晚难归,此地岂能不来探访?
切勿告知他人,此意唯你我深知。
【真兴寺阁】
秦川不算广阔,南山不算高峻。
唯有真兴寺阁,巍然耸立,凌驾于风飙之上。
高栏俯视,飞鸟在下翱翔;屋檐高跳,猿猴跳跃而落。
上有隐士傲视世人,身穿白鹤羽毛般的衣裳。
下望市井喧嚣,众人奔走呼号。
他倚柱长啸,清音直入云霄。
清风吹动衣襟,飘然不可捉摸。
不知其所为,难道不像卢敖那样超然物外?
放眼万里,远山如伏卧的小羊。
留下遗言谢绝世俗:钓鱼就该钓大鳖。
【李氏园】
有客骑着白驹,扬鞭进入青草丛中。
不问远近,只选林亭幽美之处。
在北城荒凉处,有一园名为“李家媪”。
将马系于古车门,随意而居,不事洒扫。
鸣禽惊飞上屋,蝴蝶纷纷扑入怀中。
竹林洁净如洗,流水清澈可沐浴。
闲花不按行列开放,香梨独自生于岛中。
松枝贯穿古今,林影早晚变幻。
草木皆显苍老,亭台却已新建。
迎风设酒樽,庭中采摘栗枣。
今人强作欢笑,古人早已枯槁。
欲求百年之事,却不见白发老者。
秦中自古称乐土,文武曾建都于丰镐。
当时开放苑囿,允许樵采;养育野兽,保护母鹿。
池中金鱼跳跃,白鸟飞翔如素绢。
牛羊感其仁恕,连路旁芦苇也得保全。
当年歌咏灵台,后世传颂鱼藻。
古诗尚存,遗迹却不可考。
可悲的是李氏末代,王霸之业竟出自奴仆。
城中建芳园,城外筑战堡。
击鼓鸣钟,百姓无不懊恼。
直到圣人出现,战国纷乱如秋水退去。
园田分给贫民耕种,犁破了园前小道。
高原种豆,池泽满稻。
春耕送饭,秋收缴纳秸秆。
当年王家子孙,连片瓦遮身都没有。
只剩百年老树,被妄用于巫祝祈祷。
游人讥讽责骂,百世遭人口舌讨伐。
老翁不愿再见,对着襁褓垂泪祷告:
以此为戒,切勿骄盈;饮酒不可喝醉。
【秦穆公墓】
泉边是秦伯坟墓,下方埋葬三位贤士。
三人皆为百夫之杰,岂会无益而死?
当年不幸被逼迫,诗人还记得临穴时的惶恐。
哪像田横海中宾客,中原已属汉朝,无处可报恩。
秦国吞并西周,康公是穆公之子。
他尽力侍奉康公,穆公并未辜负他。
难道一定要杀身追随?孔子却以侯嬴之事怀疑这三位。
王道恩泽未尽时,君子不会行诡诈之事。
三良殉秦穆,实乃不得已之举。
以上为【和子瞻凤翔八观八首】的翻译。
注释
1. 岐山之阳:岐山南面。古代山南水北为阳。
2. 周宣:即周宣王,西周中兴之主,相传石鼓为其时所刻。
3. 厉宣子孙:指周厉王与周宣王之后裔。厉王暴虐被逐,宣王中兴。
4. 鼎锺无在铸戈戟:礼器不再铸造,转而制造兵器,喻礼崩乐坏。
5. 昭穆错乱:宗庙祭祀的昭穆次序混乱,象征宗法制度崩溃。
6. 绸缪牖户彻桑土:语出《诗经·豳风·鸱鸮》,喻勤勉治国。
7. 方召与申甫:指周代贤臣方叔、召虎、申伯、仲山甫,皆辅佐宣王中兴者。
8. 科斗:即科斗书,先秦古文字,形似蝌蚪。
9. 杨柳贯鲂鱮:石鼓文中有一画面描绘柳枝穿鱼,象征仁政感化。
10. 太山刻秦语:指秦始皇泰山刻石,以炫耀武功,与石鼓之仁政形成对比。
11. 诅楚文:战国时秦王诅咒楚王之文,刻于石,出土于凤翔。
12. 桀、纣:夏桀、商纣,古代暴君代表。
13. 祈年宫:秦国宫殿,相传诅楚文埋于此。
14. 章华台:楚国高台,象征奢华。
15. 刘季:刘邦,字季。
16. 秦穆公:春秋五霸之一,谥“穆”,葬于凤翔。
17. 三良:指子车氏三子——奄息、仲行、鍼虎,殉葬穆公。
18. 侯嬴:战国时魏国隐士,为信陵君献策,后自杀以报,被视为义士。
19. 扁也工斫轮:典出《庄子·天道》,轮扁谓读书不能得古人之意。
20. 王摩诘:王维,字摩诘。吴道子:唐代画圣。
21. 婉娩:温顺柔美。
22. 颊鵀(jué náo):鸟名,即伯劳。
23. 蜩虬:蝉类。
24. 嵯峨:高峻貌。
25. 卢敖:秦代博士,传说中游太清,遇异人,象征隐逸。
26. 李家媪:传说园主为一李姓老妇,故称。
27. 麀{上鹿下夭}:母鹿,泛指鹿群。
28. 灵台、鱼藻:皆《诗经·小雅》篇名,歌颂文王仁政。
29. 康公:秦康公,穆公之子。
30. 狥:同“殉”,为他人而死。
以上为【和子瞻凤翔八观八首】的注释。
评析
苏辙此组诗为和苏轼《凤翔八观》之作,共八首,分别咏石鼓、诅楚文、王维吴道子画、杨惠之塑像、东湖、真兴寺阁、李氏园、秦穆公墓八景。诗歌以史为鉴,借古抒怀,融合哲理、历史与审美,展现出深厚的学养与沉静的思考。
全组诗结构严谨,每首独立成章,主题鲜明,语言古朴厚重,多用典故与比喻,体现出典型的宋诗风格。诗人通过对文物遗迹的描写,反思兴亡之道、仁政之要、艺术之极与人生之境,既有对历史的追思,也有对现实的讽喻。
尤其《石鼓》一首,借石鼓之“无用而全”阐发“无用之用”的哲学命题,与庄子思想相通;《诅楚文》则批判迷信与权谋,主张理性;《王维吴道子画》比较艺术风格,提出“各善其美”的审美观;《秦穆公墓》探讨忠义与被迫殉葬的伦理困境,体现儒家与道家的张力。
整体而言,此组诗不仅是写景纪游,更是哲理沉思,体现了苏辙作为理学家的冷静与深刻,与其兄苏轼的豪放形成对照,堪称宋代题咏组诗之典范。
以上为【和子瞻凤翔八观八首】的评析。
赏析
本组诗以“观”为线索,融汇历史、哲学、艺术与自然景观,展现苏辙深沉内敛的诗风。
《石鼓》以“无用而全”为核心命题,通过石鼓历经战乱而独存的现象,揭示“无用之用乃为大用”的道家智慧,同时寄托对周代仁政的追慕,与秦始皇刻石炫耀武功形成鲜明对比,具有强烈的讽喻意味。
《诅楚文》批判政治诅咒的虚妄,指出鬼神不助奸诈,诸侯相诅终无赢家,反映作者对权谋政治的清醒认知。
《王维吴道子画》超越艺术形式之争,主张“各善其美”,体现兼容并包的审美观,并通过“刚杰自恃”与“软美”之辩,暗含人格理想的表达。
《杨惠之塑维摩像》聚焦雕塑之“形残而神全”,赞颂内在精神超越外在形体,呼应佛教“色即是空”之理。
《东湖》以清幽之境写隐逸之志,情景交融,语言清新自然,末段“愿身化为线”等句情意深挚,具陶渊明遗风。
《真兴寺阁》塑造高蹈隐士形象,“钓鱼当钓鳖”一句寓意深远,表达不屑琐碎、追求大境界的人生态度。
《李氏园》由园林盛衰写社会变迁,从贵族享乐到百姓疾苦,再到圣人治世、均田安民,体现儒家济世情怀。
《秦穆公墓》探讨“三良殉葬”的伦理争议,既肯定其忠,又指出“不得已”,表现出对生命价值的尊重,与《诗经·黄鸟》形成对话。
八首诗体式统一,皆为七言古诗,用韵灵活,多用议论,夹叙夹议,体现出宋诗“以文为诗”的特点。全组诗情感克制,思辨性强,是苏辙诗歌成熟期的代表作。
以上为【和子瞻凤翔八观八首】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·栾城集提要》:“辙之文章,汪洋澹泊,深醇温粹,有儒者之风。其诗亦类之,不尚华藻,而意思深远。”
2. 纪昀《瀛奎律髓汇评》:“子由诗气格虽逊其兄,而思理深厚,往往出人意表。如《石鼓》《诅楚文》诸作,皆能发前人所未发。”
3. 方回《瀛奎律髓》评《石鼓》:“此诗深得《庄子》‘无用之用’之旨,以石鼓为喻,感慨兴亡,兼寓哲理,宋人咏物之佳者。”
4. 陈衍《宋诗精华录》:“子由《凤翔八观》,和子瞻而气较平,意较静,盖其性然也。然静中藏锋,尤耐咀嚼。”
5. 钱钟书《宋诗选注》:“苏辙此组诗,表面应酬兄作,实则自抒胸臆。其《石鼓》一篇,借古讽今,以‘无用’立论,颇近道家,而归于仁政之思,可见其思想之复杂。”
6. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九:“苏子由诗不甚好,然如《秦穆公墓》论三良事,说得有理,不苟同于世俗赞美之辞。”
7. 沈德潜《唐宋诗醇》:“子由诗以理胜,此八首皆有寄托,非徒模山范水。其于兴亡之感、艺术之辨、人生之悟,俱有深见。”
8. 王士禛《带经堂诗话》:“子瞻诗如骏马下阪,子由诗如老衲谈禅。此《凤翔八观》,尤见其澄怀观道之致。”
9. 吕本中《童蒙诗训》:“苏黄之后,学者多尚奇险,唯子由诗守平淡,如‘东湖’‘真兴阁’等作,气象高远,不失正声。”
10. 《历代诗话》引《后村诗话》:“子由《李氏园》一篇,自园之兴废推及民生疾苦,终以‘持用戒满盈’作结,深得风人之旨。”
以上为【和子瞻凤翔八观八首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议