翻译
“人有过失之处，就把功夫多下在检讨弥补过失上，就好像修补破旧的瓦罐，必定有文过饰非的毛病。”
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注释
甑，陶器炊具。补甑，即破损陶罐。
过上用功：在过错现象上着力，朱熹《近思录》卷五有“克己须从性偏难克处克将去”
补甑：修补瓦罐，《后汉书·郭太传》“孟敏荷甑堕地，不顾而去”，喻根本性缺陷无法表面修补
文过：掩饰过错，《论语·子张》“小人之过也必文”
其流：发展趋向，《孟子·尽心下》“其流也埤下”
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评析
此条论述直指心学工夫论的核心困境。王阳明揭示“过上用功”存在根本悖论：执着于消除具体过错，反而会强化过错意识，导致“因药发病”的恶性循环。他提出“补甑”之喻，形象说明外在行为修正如同修补陶器裂痕，虽暂时弥合却未改变陶器本质。这种批判直指朱子学“即物穷理”的纠错模式，开创了“心上用功”的心学实践路径。
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赏析
这段语录在修辞上采用“隐喻—推论”的双层结构：以日常炊具“甑”的修补喻道德实践，使抽象哲理具象化。更深层看，“补甑”之喻暗含三重批判：方法上批判事功主义的有限性，认知上批判现象学的表面性，本体上批判二元对立思维。王阳明在此提出“格物正心”的根本解法——过错只是意之动产生的幻象，唯有直指本心良知，才能如洪炉点雪般自然消融过失。这种直溯本源的工夫论，与其“知行合一”“致良知”理论构成完整体系。
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辑评
刘宗周《人谱·纪过格》评：“文成‘补甑’之警，直破后世修正不修心之弊。”
黄宗羲《明儒学案·姚江学案》：“‘过上用功即文过’一语，如雷震耳，盖指末儒逐事检点之失。”
陈荣捷《王阳明传习录详注集评》：“此条可与第129条‘种树培根’说相发明，同示根本工夫之要。”
冈田武彦《王阳明与明末儒学》：“‘补甑’之喻揭示日本德川儒者‘事功主义’的根本缺陷。”
杜维明《中庸洞见》分析：“阳明对‘文过’的批判，实乃对《中庸》‘莫见乎隐’精神的深度阐释。”
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拼音版
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