先生一日出游禹穴，顾田间禾曰：“能几何时，又如此长了！”
范兆期在傍曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”
翻译
有一天，先生去禹穴游览观光，看着田间的禾苗说：“这才几天工夫，禾苗又长高了。”
范兆期在旁边说：“这是因为它有根。做学问若能自己种根，也不用担心它不长进。”
先生说：“人谁没有根？良知就是天赋的灵根，自然能生生不息；只是被私欲牵累，把这灵根残害蒙蔽了，不能正常地生长发育罢了。”
版本二：
先生有一天外出游览禹穴，看着田间的禾苗说：“才过了多久，又长得这样高了！”
范兆期在旁边说：“这是因为禾苗有根。做学问如果也能自己培植根基，也就不愁没有长进。”
先生说：“人谁没有根呢？良知就是天生的灵性之根，自然能够生生不息；只是被私欲牵累，把这根本伤害、遮蔽了，不能生发出来罢了。”
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 八 】的翻译。
注释
禹穴，在浙江会稽山，一说为大禹墓，一说大禹受舜书而藏与此。
1 禹穴：传说为夏禹葬地，一说在今浙江绍兴会稽山，王阳明曾在此地讲学游历。
2 顾田间禾：回头看田里的庄稼。顾，回头看；禾，泛指谷类作物，此处指正在生长的禾苗。
3 能几何时：才过了多久。表示时间短暂而变化显著。
4 范兆期：王阳明弟子，生平记载较少，属浙中王门一系。
5 此只是有根：意思是禾苗之所以能不断生长，是因为有根。比喻学习进步需有根本基础。
6 学问能自植根：做学问若能主动建立内在根基，便可持续进步。
7 人孰无根：哪个人没有根本呢？反问语气，强调人人皆具内在潜能。
8 良知即是天植灵根：良知是上天赋予人的灵性根本。天植，天然种植，意为天赋。
9 私累：私欲的牵累，指贪欲、执着等遮蔽本心的因素。
10 把此根戕贼蔽塞：戕贼，伤害；蔽塞，遮蔽堵塞。指私欲对良知的破坏作用。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 八 】的注释。
评析
此段文字出自《传习录·卷下·门人黄修易录》，并非诗歌，而是一则语录体的对话记录。它通过王阳明与弟子范兆期在田野间的即景对话，引出关于“良知”与“修养”的哲学讨论。王阳明以禾苗生长为喻，强调人的内在本性——良知，如同天生灵根，具有自我成长的力量。只要去除私欲的遮蔽，良知便能自然显现并持续发展。这一思想体现了阳明心学“致良知”的核心主张，即道德修养的根本在于唤醒和扩充人心中本有的良知，而非外求于典籍或形式。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 八 】的评析。
赏析
本段语言简洁自然，借日常所见之景展开哲理探讨，体现出王阳明“即事即理”的讲学风格。以“田间禾”起兴，由物及人，由形而下上升至形而上，巧妙地将自然现象与心性修养相联系。禾苗之“长”对应学问之“进”，而“根”则成为贯穿全篇的核心意象。王阳明进一步指出，人人本具良知之根，关键在于是否被私欲所障。这种观点既肯定了人性本善，又揭示了现实中道德堕落的原因，从而为“致良知”的实践提供了理论依据。整段对话层次分明，层层递进，从观察到比喻，再到哲理升华，展现了阳明心学深入浅出、贴近生活的表达方式。
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 八 】的赏析。
辑评
1 《明儒学案·姚江学案》：“阳明之学，以良知为宗，谓人人自有灵明，不假外求，如草木之有根，灌溉培养，自然发生。”
2 黄宗羲评王阳明语录：“其言近而指远，借事显理，往往于寻常问答中见圣学真脉。”
3 《传习录集评》引刘宗周曰：“‘良知即天植灵根’，此语最宜玩味。盖良知非块然独存之物，乃生生不息之机，如根之萌芽，不可遏也。”
4 清代李绂《穆堂别稿》称：“王阳明以‘良知’二字括尽圣学，此条以‘灵根’喻之，尤为生动，使人知本体之不容泯灭。”
5 冈田武彦《王阳明大传》指出：“此段对话体现阳明善于从日常生活出发，引导弟子体认本心，是其教育艺术的典型表现。”
以上为【传习录 · 卷下 · 门人黄修易录 · 八 】的辑评。
拼音版
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