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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù shí qī。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十七。
wáng shǒu rén。
王守仁。
yòu yuē gōng fū bú shì tòu de zhè gè zhēn jī,
又曰:“功夫不是透得这个真机,
rú hé dé tā chōng shí guāng huī ruò néng tòu de shí,
如何得他充实光辉?若能透得时,
bù yóu nǐ cōng míng zhī jiě jiē de lái,
不由你聪明知解接得来,
xū xiōng zhōng zhā zǐ hún huà,
须胸中渣滓浑化,
bù shǐ yǒu háo fà zhān dài shǐ dé。
不使有毫发沾带始得。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 文
何廷仁、黄正之、李侯璧、汝中、德洪侍坐。先生顾而言曰:“汝辈学问不得长进,只是未立志。”侯璧起而对曰:“珙亦愿立志。
马子莘问:“‘修道之教’,旧说谓圣人品节吾性之固有,以为法于天下,若礼、乐、刑、政之属。此意如何?”先生曰:“道即性即命,本是完完全全,增减不得,不假修饰的,何须要圣人品节?却是不完全的物件!礼、乐、刑、政是治天下之法,固亦可谓之教,但不是子思本旨。若如先儒之说,下面由教入道的,缘何舍了圣人礼、乐、刑、政之教,别说出一段戒慎恐惧工夫?却是圣人之教为虚设矣。
问立志。先生曰:“只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久则自然心中凝聚。
来书云:“夫子昨以良知为照心。窃谓良知,心之本体也,照心,人所用功,乃戒慎恐惧之心也,犹思也。而遂以戒慎恐惧为良知,何欤?”能戒慎恐惧者,是良知也。
王守仁 · 明代 · 诗
旬初一雨遍汀漳,将谓汀虔是接疆。天意岂知分彼此,人情端合有炎凉。月行今已虚缠毕,斗杓何曾解挹浆。
一日复一日,中夜坐叹息。庭中有嘉树,落叶何淅沥。蒙翳乱藤缠,宁知绝根脉。
之子将去远,雪夜来相寻。秉烛耿无寐,怜此岁寒心。岁寒岂徒尔,何以赠远行?圣路塞已久,千载无复寻。
宜春台上还春望,山水南来眼未尝。却笑韩公亦多事,更从南浦羡滕王。
鬼谷子 · 秦代 · 文
物有自然,事有合离。有近而不可见,有远而可知。近而不可见者,不察其辞也;远而可知者,反往以验来也。
张孝祥 · 宋代 · 词
草底蛩吟。烟横水际,月澹松阴。荷动香浓,竹深凉早,销尽烦襟。
张耒 · 宋代 · 诗
寒窗写就白云篇,客至研茶手自煎。儒佛故应同是道,诗书本是不妨禅。长松千尺巢云鹤,寒峤三更啸月猿。
高启 · 明代 · 诗
烟敛城初出,朝来野欲吞。危樵缘磴角,倦衲憩松根。刹表藏林寺,钟闻隔海村。
史达祖 · 宋代 · 词
两袖梅风,谢桥边、岸痕犹带阴雪。过了匆匆灯市,草根青发。燕子春愁未醒,误几处、芳音辽绝。
钱珝 · 唐代 · 诗
海月非常物,等闲不可寻。披沙应有地,浅处定无金。
刘敞 · 宋代 · 诗
柔远在无外,饮冰宁顾家。旌麾辞北阙,原隰生光华。水涸雨亦收,劲风卷惊沙。
胡应麟 · 明代 · 诗
宝箓琼函焕赤文,支祈摧伏奏元勋。旌旗泰岱瞻红日,节钺琅琊驻彩云。搜粟漫劳横海校,飞刍何待伏波军。