翻译
古人警惕追随恶行，今人却警惕追随善举。
追随恶行固然是同流合污，追随善举反招怨恨滋生。
纷乱的嫉妒诽谤兴起，指责批评相互攻讦。
若非坚定信念之士，往往犹豫反复表里不一。
岂知最终随波逐流，沦落牵连亦成卑污。
卓越不凡的汪陂子，奋身勇践崇高理想。
拂衣归隐故山旧居，如雾隐豹待时蜕变。
可叹我辈贤德同仁，黑白善恶本非难辨！
以上为【赠别黄宗贤】的翻译。
注释
黄宗贤：黄绾字宗贤，号久庵，王阳明弟子，官至礼部尚书。
从恶从善：化用《论语·颜渊》“君子成人之美，不成人之恶”。
沦胥：相继沦丧，《诗经·小雅·雨无正》“若此无罪，沦胥以铺”。
汪陂子：疑指汪克厚，阳明门人，隐居治学。
拂衣：振衣归隐，谢灵运《述祖德诗》“高揖七州外，拂衣五湖里”。
豹变：喻隐居养志，《周易·革卦》“君子豹变，其文蔚也”。
白黑匪难辩：《楚辞·九辩》“岂不郁陶而思君兮，君之门以九重”。
以上为【赠别黄宗贤】的注释。
评析
此诗为王阳明赠别门人黄绾（字宗贤）之作，以“从善滋怨”的悖论切入，直指明代中期士林道德困境。全诗通过古今对比、善恶辩证，揭示伪善社会的扭曲价值观，最终以“汪陂子”的隐逸实践树立心学士人的精神标杆，展现阳明心学“知行合一”在污浊语境中的抗争姿态。
以上为【赠别黄宗贤】的评析。
赏析
这首五古在矛盾张力中构建哲学思考：开篇以“古人-今人”、“从恶-从善”的逆向对比，揭露道德环境的倒错；中段“纷纷嫉娼”六句描绘士林群像，用“依违背面”“沦胥污贱”勾画投机者的沦丧轨迹；后六句聚焦“汪陂子”形象，“奋身勇践”对应“笃信士”标准，“雾隐豹变”暗合《周易》遁世哲学；结句“白黑匪难辩”的断喝，既呼应首联的善恶之辩，又回归心学“良知自知”的本体论。王阳明特别善用意象转化：将道德选择喻为漂流之水，把人格成长比作豹纹之变，在赠别诗中注入深沉的存在关怀。
以上为【赠别黄宗贤】的赏析。
辑评
明·黄宗羲《明儒学案》 ：“阳明此诗直刺当时‘乡愿乱德’之弊，‘从善翻滋怨’五字，可作《传习录》补注。”
清·沈德潜《明诗别裁》 ：“文成公诗如古剑寒光，‘卓哉汪陂子’一段，凛然见儒者担当，非徒作愤世语。”
近代学者钱穆《阳明学述要》 ：“诗中‘自非笃信士’之叹，正是‘破山中贼易，破心中贼难’的形象注脚，可见良知说诞生的时代压力。”
现代学者陈来《有无之境》 ：“王阳明通过‘汪陂子’的隐逸选择，展现心学士人‘遁世无闷’的精神境界，在道德困境中开辟出一条内在超越之路。”
以上为【赠别黄宗贤】的辑评。
拼音版
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