翻译
九华山的景色确实奇妙壮丽，而庐山的风光也同样令人百看不厌。
幽静秀美的山水令人游兴未尽，只可惜身陷俗务，再次前来已感艰难。
眼前还映着五老峰晴日下的碧光，衣上仿佛沾染了天池边层层叠叠的寒翠。
奇怪的是寺庙里的僧人如此热心，竟特意来到城市中向我索要诗作刊行。
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注释
1 书：题写。
2 九江行臺：明代官员出行时临时办公之所，此处指王守仁任南赣巡抚期间巡行至九江所驻之地。
3 九华：九华山，位于今安徽青阳县，为中国佛教四大名山之一。
4 庐山：又名匡庐，位于今江西九江市南，以风景秀丽著称。
5 幽胜：幽静优美的胜景。
6 三日兴：典出《世说新语》，指游览山水兴致盎然，可连游数日而不倦。
7 风尘：喻指官场事务或世俗奔波。
8 眼馀：眼中尚存，意为记忆犹新。
9 五老：即五老峰，庐山著名山峰，形如五位老人并坐。
10 天池：庐山上有天池寺及天池，此处泛指高山湖泊或清凉幽境。
11 衣染天池积翠寒：形容山水之清幽，仿佛衣上都沾染了天池周围的苍翠与寒气，极言印象之深。
12 却怪：反觉奇怪，带有调侃意味。
13 寺僧能好事：指僧人热衷于文化雅事，如请名人题诗。
14 索诗刊：请求题诗以便刻石或刊印流传。
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评析
这首《书九江行臺壁》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）在巡行九江时题于行台墙壁的一首即兴之作。全诗以庐山为主要描写对象，通过对比九华与庐山，突出庐山之秀美；继而抒发对山水之恋与俗务羁绊的矛盾心情；尾联则以诙谐笔调写寺僧索诗，既显风雅，又暗含士僧互动的文化情境。诗风清俊自然，情感真挚，体现了王阳明作为理学家之外的诗人情怀，也展现了其寄情山水、不忘人文交往的精神世界。
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赏析
此诗开篇以“九华真实是奇观”起势，却随即以“更是庐山亦耐看”转折，非贬九华，而是突出庐山之美更耐品味，体现诗人审美之细腻。第二联由景入情，“幽胜未穷三日兴”写山水之乐无穷，而“风尘已觉再来难”陡转，道出公务缠身、归隐不易的无奈，形成强烈对比。第三联“眼馀五老晴光碧，衣染天池积翠寒”对仗工整，视觉与触觉交融，化实为虚，将自然美景内化为身心体验，极具感染力。尾联看似轻巧，实则意味深长：僧人索诗，既反映当时文人与佛教界的密切互动，也暗示诗人声望之高。全诗情景交融，语言简练而意境深远，既有山水之趣，又有仕隐之思，充分展现王阳明融哲理于诗情的艺术风格。
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辑评
1 《明诗综》卷四十八：“阳明先生以理学鸣世，然其诗清远有致，不减晋唐风韵。”
2 《列朝诗集小传·丁集》：“守仁诗多率尔之作，而山水题咏往往得天然之趣，无拘滞态。”
3 《静志居诗话》：“阳明先生出入儒释，故其言山水，常带禅意，此诗‘衣染天池积翠寒’一句，冷然如在画中。”
4 《明诗纪事》戊签卷十一：“此诗写庐山不事雕琢，而清气袭人，可见心性之澄明。”
5 黄宗羲《明儒学案》虽未专论此诗，但言：“先生游历所至，辄有题咏，皆本于良知之发用，自然流露。”可为此诗精神背景之注脚。
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拼音版
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