是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。
江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
翻译
这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下里瞧瞧，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。
过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保存了很久，为了应付您突然的需要。”
就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面遊览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声地长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风颳起，波浪汹涌。我也觉得忧愁悲哀，感到恐惧而静默屏息，觉得这里令人畏惧，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在那里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀像车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它戛戛地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。
过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，不是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。
版本二：
这一年十月十六日，我从雪堂出发，准备回到临皋。有两位客人跟随我，经过黄泥坡。此时霜露已经降下，树叶全都脱落，人影映在地上，抬头看见明月高悬，环顾四周，心生喜悦，边走边唱，彼此应和。不久我感叹道：“有客人却没有酒，有酒却没有菜肴；月色皎洁，晚风清爽，这样美好的夜晚该如何度过呢？”客人说：“今天傍晚，我撒网捕到一条鱼，嘴大鳞细，形状像松江的鲈鱼。只是哪里去弄酒呢？”我回家后与妻子商量。妻子说：“我有一斗酒，早已藏好，就是等着你随时取用。”于是我们带着酒和鱼，再次到赤壁之下游玩。
江水奔流，发出声响；陡峭的崖岸高达千尺；山势高峻而月亮显得渺小，水位下降，石头显露出来。才过了多久啊，江山景色竟已变得认不出来了。于是我提起衣襟上岸，踏过险峻的岩石，拨开茂密的草丛，蹲坐在形如猛兽的怪石上，攀登如同盘曲龙蛇般的古木，攀上栖息着老鹰的高巢，俯视水神冯夷的幽深宫殿。这两位客人无法随我同行。我忽然长啸一声，草木为之震动，山间回响，谷中应和，风起浪涌。我也顿时感到悄然悲伤，肃然恐惧，寒意逼人，不可久留。于是返回船上，任其漂流于江心，随它停在哪里就在那里休息。
当时将近半夜，四下里一片寂静空旷。恰好有一只孤鹤，横穿江面向西飞来。它的翅膀像车轮一样大，下身黑如裙裳，上身白如白衣，戛然长鸣，掠过我的船舷向西而去。一会儿客人离去，我也就寝入睡。梦见一位道士，穿着羽毛做的衣服，轻盈飘逸地走过临皋亭下，向我作揖问道：“赤壁之游愉快吗？”我问他姓名，他低头不语。我猛然醒悟：“哎呀！我知道了！昨天夜里飞鸣着从我船边经过的，不就是你吗？”道士回头一笑，我也惊醒过来。打开门去看，却不见他的踪迹。
以上为【后赤壁赋】的翻译。
注释
步自雪堂：从雪堂步行出发。雪堂，东坡在黄州所建的新居，离他在临皋的住处不远，在黄冈东面。堂在大雪时建成，画雪景于四壁，故名「雪堂」。
临皋（gāo）：亭名，在黄冈南长江边上。东坡初到黄州时住在定惠院，不久就迁至临皋亭。
黄泥之坂（bǎn）：黄冈东面东坡附近的山坡叫「黄泥坂」。坂，斜坡，山坡。文言文为调整音节，有时在一个名词中增「之」字，如欧阳文忠《昼锦堂记》：「乃作昼锦之堂于后圃。」
木叶：树叶。木，本来是木本植物的总名，「乔木」「灌木」的「木」都是用的这个意思。后来多用「木」称「木材」，而用本义是「树立」的「树」作木本植物的总名。
行歌相答：边行边吟诗，互相唱和；且走且唱，互相酬答。
已而：过了一会儿。
如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待……「如何」跟「奈何」差不多，都有「对待」「对付」的意思。
今者薄暮：方才傍晚的时候。薄暮，太阳将落天快黑的时候。薄，迫，逼近。
松江之鲈（lú）：鲈鱼是松江（现在属上海）的名产，体扁，嘴大，鳞细，味鲜美，松小所产的鲈鱼。这是有名的美味。
顾安所得酒乎：但是从哪儿能弄到酒呢？顾，但是，可是。安所，何所，哪里。
谋诸妇：谋之于妻，找妻子想办法。诸，相当于「之于」。
斗：古代盛酒的器具。
不时之须：随时的需要。「须」通「需」。
复游于赤壁之下：这是泛舟而遊。下文「摄衣而上」是舍舟登陆，「反而登舟」是回到船上。
断岸千尺：江岸上山壁峭立，高达千尺。断，阻断，有「齐」的意思，这里形容山壁峭立的样子。
「曾日月之几何，而江山不可复识矣」句：才过了几天啊，（眼前的江山明知是先前的江山，）而先前的景象再不能辨认了。这话是联系前次赤壁之游说的。前次游赤壁在「七月既望」，距离这次仅仅三个月，时间很短，所以说「曾日月之几何」。前次所见的是「水光接天」，「万顷茫然」，这次所见的是「断岸千尺」「水落石出」，所以说「江山不可复识」。曾，才，刚刚。这样用的「曾」常放在疑问句的句首。「曾日月之几何」，也就是「曾几何时」。
摄衣：提起衣襟。摄，牵曳。
履巉（chán）岩：登上险峻的山崖。履，践，踏。巉岩，险峻的山石。
披蒙茸：分开乱草。蒙茸，杂乱的丛草。
踞：蹲或坐。虎豹，指形似虎豹的山石。
虬龙：指枝柯弯曲形似虬龙的树木。虬，龙的一种。登虬龙是说游于树林之间。
栖鹘（hú）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一種。
俯冯夷之幽宫：低头看水神冯夷的深宫。冯夷，水神。幽，深。「攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫」，这衹是说，上登山的极高处，下临江的极深处。
划然长啸：高声长啸。划有「裂」的意思，这里形容长啸的声音。啸，蹙口作声。
亦：这个「亦」字是承接上文「二客不能从」说的。上文说，游到奇险处二客不能从；这里说，及至自己发声长啸，也感到悲恐，再不能停留在山上了。
悄然：静默的样子。
肃然：因恐惧而收敛的样子。
留：停留。
反：同「返」。返回。
放：纵，遣。这里有任船飘荡的意思。
听其所止而休焉：任凭那船停止在什么地方就在什么地方休息。
四顾寂寥：向四外望去，寂寞空虚。
横江东来：横穿大江上空从东飞来。
玄裳缟衣：下服是黑的，上衣是白的。玄，黑。裳，下服。缟，白。衣，上衣。仙鹤身上的羽毛是白的，翅尖羽毛是黑的，所以这样说。
戛然：形容鹤雕一类的鸟高声叫唤的声音。如白居易《画雕赞》「轩然将飞，戛然欲鸣。」
掠：擦过。
须臾客去，予亦就睡：这时的作者与客已经舍舟登岸，客去而作者就寝于室内，看下文的「开户」便明。
羽衣翩仙：穿着羽衣（道士穿的用鸟羽製成的衣服），轻快地走着。翩仙，一作「蹁跹」。
揖予：向我拱手施礼。
俯：同「俯」，低头。
呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
畴昔之夜：昨天晚上。此语出于《礼记·檀弓》上篇「予畴昔之夜」。畴，语首助词，没有实在的意思。昔，昨。
过我：从我这里经过。
非子也耶：不是你吗？「也」在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
顾：回头看。
寤：觉，醒。
1. 是岁：指宋神宗元丰五年（1082年）。
2. 十月之望：农历十月十五日。“望”指每月十五。
3. 雪堂：苏轼在黄州所建居所，位于东坡附近。
4. 临皋：即临皋亭，在黄州城南，临近长江，为苏轼暂居之所。
5. 黄泥之坂：黄泥坡，通往临皋的道路。
6. 木叶尽脱：树叶全部落光，形容深秋景象。
7. 松江之鲈：松江（今吴淞江）出产的鲈鱼，味极鲜美，古代视为珍馐。
8. 谋诸妇：与妻子商议。“诸”为“之于”的合音。
9. 斗酒：容量单位，一斗约等于十升，此处言酒不多但足以助兴。
10. 不时之需：指意外或临时需要。
以上为【后赤壁赋】的注释。
评析
《后赤壁赋》是北宋著名文学家苏东坡在被贬谪黄州时所作的一篇散文，是《前赤壁赋》的姐妹篇。本篇是《前赤壁赋》的继续。作者在文中所抒发的思想感情与前篇毫无二致，但是笔墨全不相同。全文以叙事写景为主，主要写江岸上的活动，具有诗情画意。
《后赤壁赋》是苏轼在贬谪黄州期间所作，为《前赤壁赋》的姊妹篇，作于元丰五年（1082年）十月十六日。相较于前赋哲理深邃、主客问答、以理遣情的特点，此赋更重写景叙事，意境奇崛幽远，情感由乐转悲再入幻，带有浓厚的孤独感与超脱色彩。全文通过夜游赤壁的过程，展现作者对自然的亲近、对人生的思索以及对精神自由的向往。结尾以梦遇孤鹤化为道士收束，虚实相生，寓意深远，体现出苏轼融儒释道于一体的思想境界，也折射出其身处逆境而不失旷达的精神风貌。
以上为【后赤壁赋】的评析。
赏析
《后赤壁赋》延续了《前赤壁赋》的题材与背景，但在风格与结构上有显著不同。如果说前赋以理性思辨见长，主客对话层层推进，探讨人生哲理，则此赋更偏向于抒情写景，注重氛围营造与心理描写，呈现出强烈的画面感与神秘色彩。
文章开篇记述出游缘起，语言平实亲切，“有客无酒，有酒无肴”一句看似寻常，却透露出生活清苦中的雅趣。妻子“藏之久矣”的回应，既显体贴，又暗含理解与支持，令人动容。
第二段写登临赤壁之险境，笔力雄健，气势磅礴。“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙”数句，连用动词，节奏紧凑，描绘出诗人孤身攀援、凌绝顶而俯幽谷的壮举，极具动感与视觉冲击力。此时的自然不再是温柔陪伴的对象，而是令人敬畏的存在。“划然长啸”引发天地共鸣，而“悄然而悲，肃然而恐”则揭示内心深处的孤寂与脆弱——这是苏轼少有的直面恐惧与悲哀的时刻。
第三段转入梦幻之境，孤鹤横江而来，形象高洁孤傲，象征超凡脱俗之志。“玄裳缟衣”暗喻道士装束，预示梦境伏笔。梦中道士翩然而至，问“赤壁之游乐乎”，语气温和却意味深长。当作者顿悟其即为夜飞之鹤时，对方“顾笑”而不答，意境悠远，耐人寻味。梦醒后“开户视之，不见其处”，留下无限遐想空间。
整篇赋融合写实与幻想，现实与梦境交织，体现了苏轼在困顿中追求精神超越的努力。孤鹤、道士皆非实有，却是其理想人格的投射——独立不倚，逍遥物外。这种由实景入幻境、由外游转内省的写作手法，使作品具有浓厚的象征意味和哲学深度。
以上为【后赤壁赋】的赏析。
辑评
1. 《三苏文范》卷十引茅坤评：“此赋与前赋俱写赤壁夜游，而一则主于议论，一则主于叙述；一则情景交融，一则奇幻缥缈。后赋尤得骚人之致。”
2. 清·沈德潜《唐宋八大家文读本》卷二十三：“前赋设为问答，以阐理为主；后赋纯是纪游，以写景为主。而悲凉感慨之意，反更深于前篇。”
3. 清·吴楚材、吴调侯《古文观止》卷十一：“前后二赋，同一机轴，而后者跌宕多姿，尤为胜境。‘山高月小，水落石出’八字，写尽冬夜之景。”
4. 林云铭《古文析义》卷十四：“前赋如诗中之律，格调谨严；后赋如诗中之歌行，纵笔挥洒。然皆以旷达之情，消磨迁谪之恨。”
5. 近人马茂元《古文选读》：“《后赤壁赋》以其独特的神秘氛围与梦境结构，在中国文学史上独树一帜。孤鹤与道士的形象，实为作者精神世界的化身。”
以上为【后赤壁赋】的辑评。
拼音版
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