又次邵二泉韵

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序写诗唱和。邵二泉，明代学者邵宝，号二泉，无锡人，与王守仁有交往。

2. 开先：指开先寺，在江西庐山南麓，因南唐中主李璟曾读书于此而建寺，后为著名禅寺。

3. 东林：东林寺，位于庐山西北麓，晋代慧远大师所创，为净土宗发源地之一，亦为文人常游之地。

4. 苍竹：青翠的竹杖，象征隐逸与高洁，亦为登山实用之具。

5. 拨层云：形容山路高峻，穿行于云雾之间，有拨云见天之势。

6. 青天招五老：五老指庐山著名的五老峰，形如五位老人并坐。此句极言登高之志，似欲上天相邀，具浪漫色彩。

7. 万壑笙竽：形容山谷中风吹松林之声，如乐器合奏。笙竽皆古代管乐器。

8. 松籁：风吹松林发出的天然声响，又称“松风”。

9. 芙蓉：此处比喻山峰秀丽如荷花绽放，非实指水生植物。

10. 西岩：指东林寺附近之西向岩石，为观景佳处；落日、孤月皆由此视角所见。

以上为【又次邵二泉韵】的注释。

此诗为明代大儒王守仁（阳明先生）所作，系次韵邵二泉之作。全诗以游历庐山为背景，通过今昔对比突出今日之游的尽兴与心灵的升华。诗人由实景描写逐步转入精神层面的抒发，借助“招五老”“拨层云”等意象，展现其豪迈气概与超然物外的情怀。诗中自然景观与内心境界交融，体现了王阳明“心即理”的哲学思想在诗歌中的投射——外景之美源于内心的澄明与观照。语言雄健清逸，意境高远，兼具山水诗的美感与哲理诗的深度。

以上为【又次邵二泉韵】的评析。

本诗结构清晰，前四句写游程与动作，后四句写所见所感，层次分明。首联以“昨游”之“草草”反衬“今日”之“始好”，奠定情感基调——唯有心境澄澈、时机恰当，方能真正体悟山水之妙。颔联“手持苍竹拨层云，直上青天招五老”气势磅礴，将登山之举升华为精神上的超越，表现出王阳明特有的豪杰之气与理想主义情怀。颈联转写听觉与视觉：“万壑笙竽”以通感手法赋予自然以音乐之美，“千峰掩映芙蓉开”则绘出层峦叠嶂、山花烂漫之景，动静结合，色彩鲜明。尾联“坐俯西岩窥落日，风吹孤月江东来”归于静观与冥想，落日象征时光流转，孤月则暗喻独立不倚之心性，而“江东来”一语，或寄寓乡思，或象征道心东渐，余韵悠长。全诗融情入景，不滞于物，正合阳明心学“即事即理”之旨。

以上为【又次邵二泉韵】的赏析。

1. 《王阳明全集·外集》录此诗，未附具体评语，但编者将其列入纪游诗类，视为体现其“山水寄情、心迹双清”的代表作之一。

2. 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评论此诗，但在论述王阳明诗文风格时指出：“先生诗不事雕琢，兴至则成，多得之行旅登览之际，而胸中真气流行，自然超迈。”可为此诗风格之注脚。

3. 近人陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中提到：“阳明诗常寓哲理于山水，此诗‘招五老’‘拨层云’，皆见其心志高远，非徒写景而已。”

4. 当代学者束景南《阳明学述要》称：“王阳明游山诸诗，往往借景抒怀，此诗尤显其‘即景会心’之功，于自然中见天理流行。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）提及王守仁诗歌时强调其“融合哲思与诗意”，虽未单列此诗，但将其整体风格归为“理趣与性灵兼备”，适用于对此诗的理解。

以上为【又次邵二泉韵】的辑评。