答人问道

1. 答人问道：回应他人关于修行、道理的提问。

2. 王守仁：即王阳明，明代著名哲学家、教育家、军事家，心学集大成者。

3. 饥来吃饭倦来眠：指顺应自然生理需求的行为，象征日常生活中的本然状态。

4. 只此修行玄更玄：“玄”原为道家术语，指深奥微妙之理；此处意为最深刻的修行就藏于最平常之事中。

5. 说与世人：告诉普通人、大众。

6. 浑不信：完全不相信。“浑”作“全、都”解。

7. 却从身外觅神仙：指人们不从内心体悟真理，反而向外寻求成仙得道的方法。

8. 修行：原指出家修道，此处泛指道德修养与心性锻炼。

9. 玄更玄：化用《道德经》“玄之又玄，众妙之门”，强调其深奥精微。

10. 觅：寻找。

以上为【答人问道】的注释。

此诗以极其平实的语言揭示了王阳明心学的核心思想——道在日常、理在人心。他主张“心即理”，认为真正的修行不在远离尘世的苦修或求仙问道，而在于顺应本心、回归生活本身。诗中通过“饥来吃饭倦来眠”这样朴素的生活场景，点出大道至简的道理，批判了当时社会上盲目崇拜外在神仙、追求虚无缥缈法术的风气，强调内在觉悟的重要性。全诗语言简练，立意深远，体现了明代心学对儒学实践性的深化。

以上为【答人问道】的评析。

这首诗看似浅白，实则蕴含深刻哲理。王阳明借日常生活现象阐明“道不远人”的儒家立场和“心即理”的心学宗旨。他将“吃饭睡觉”这类最普通的行为提升到修行的高度，打破人们对宗教式修炼的迷信，指出真正的觉悟不在于形式上的禁欲或方术追求，而在于当下之心的清明与合乎天理。这种思想与禅宗“运水搬柴，无非妙道”有相通之处，但又根植于儒家伦理实践。诗歌采用对比手法，“饥来吃饭倦来眠”与“身外觅神仙”形成鲜明对照，凸显出作者对世俗迷妄的批判和对本真生活的肯定。全篇言简意赅，理趣盎然，是心学诗作中的典范之作。

以上为【答人问道】的赏析。

1. 《明史·王守仁传》称其“以心学倡天下，弟子遍天下，流传逾百年”，此诗正体现其“日用即道”的教化理念。

2. 清代黄宗羲在《明儒学案》中评王阳明之学：“致良知三字，劈破千古迷途”，此诗虽未直言良知，却正是良知现成、不假外求的生动写照。

3. 近人陈来在《有无之境》中指出：“王阳明强调‘百姓日用即是道’，反对脱离现实的虚玄追求，此诗可谓这一思想的形象表达。”

4. 明代学者施邦曜评王阳明诗：“语近而指远，言浅而意深，非有实得于心者不能道。”此诗正具此特点。

5. 当代学者钱穆评：“阳明诗多直抒胸臆，不事雕琢，而自有光焰逼人处。”此诗质朴无华而义理精微，正属此类。

以上为【答人问道】的辑评。