传习录 · 捲上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 九

徐爱问：“先生说‘博文’为‘约礼’之功夫，我思虑再三，终不能解，请先生明示。” 先生说：“‘礼’即‘理’。‘理’显示可见的为‘文’，‘文’隐蔽不能见的为‘理’，原本是一物。‘约礼’仅要己心完全是一个天理。要内心只存天理，就需要在发现‘理’上用功。譬如，理在侍奉双亲时体现，就在侍奉双亲上学习存养天理；理在辅佐君王时体现，就在辅佐君王上学习存养天理；理在身处富贵贫贱时体现，就在富贵贫贱上学习存养天理；理在身处患难、陷入夷狄之邦时体现，就在身处患难、陷入夷狄之邦上学习存养天理；无论行止语默，时时如此，理显现在什么地方，就在那上面学一个存天理。这就是‘博学之于文’，就是‘约礼’的功夫。‘博文’就是‘惟精’，‘约礼’就是‘惟一’。”

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博约，出自《论语·雍也》第二十五章：“君子博学于文，约之以礼。” 夷狄，出自《中庸》第十四章：“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。” 精一，见《书经·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”使心不杂以人为而得其正，即是精一之功。王守仁以为“惟精是惟一的工夫。”

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chuán xí lù juǎn shàng xú ài lù mén rén xú ài lù jiǔ。

传习录 · 卷上 · 徐爱录 · 门人徐爱录 · 九。

wáng shǒu rén。

王守仁。

ài wèn xiān shēng yǐ bó wén wèi yuē lǐ gōng fū，

爱问：“先生以‘博文’为‘约礼’功夫，

shēn sī zhī，

深思之，

wèi néng dé，

未能得，

lüè qǐng kāi shì。

略请开示。

xiān shēng yuē lǐ zì jí shì lǐ zì。

” 先生曰：“‘礼’字即是‘理’字。

lǐ zhī fā jiàn kě jiàn zhě wèi zhī wén，

‘理’之发见可见者谓之‘文’，

wén zhī yǐn wēi bù kě jiàn zhě wèi zhī lǐ，

‘文’之隐微不可见者谓之‘理’，

zhǐ shì yī wù，

只是一物，

yuē lǐ zhǐ shì yào cǐ xīn chún shì yí gè tiān lǐ。

‘约礼’只是要此心纯是一个天理。

yào cǐ xīn chún shì tiān lǐ，

要此心纯是天理，

xū jiù lǐ zhī fā jiàn chù yòng gōng。

须就理之发见处用功。

rú fā jiàn yú shì qīn shí，

如发见于事亲时，

jiù zài shì qīn shàng xué cún cǐ tiān lǐ fà jiàn yú shì jūn shí，

就在事亲上学存此天理；发见于事君时，

jiù zài shì jūn shàng xué cún cǐ tiān lǐ fà jiàn yú chù fù guì pín jiàn shí，

就在事君上学存此天理；发见于处富贵贫贱时，

jiù zài chù fù guì pín jiàn shàng xué cún cǐ tiān lǐ fà jiàn yú chù huàn nàn yí dí shí，

就在处富贵贫贱上学存此天理；发见于处患难夷狄时，

jiù zài chù huàn nàn yí dí shàng xué cún cǐ tiān lǐ zhì yú zuò zhǐ yǔ mò，

就在处患难夷狄上学存此天理；至于作止语默，

wú chǔ bù rán，

无处不然，

suí tā fā jiàn chù，

随他发见处，

jí jiù nà shàng miàn xué gè cún tiān lǐ。

即就那上面学个存天理。

zhè biàn shì bó xué zhī yú wén，

这便是‘博学之于文’，

biàn shì yuē lǐ de gōng fū。

便是‘约礼’的功夫。

bó wén jí shì wéi jīng，

‘博文’即是‘惟精’，

yuē lǐ jí shì wéi yī。

‘约礼’即是‘惟一’。

。

”。

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