翻译
中年相约隐居的能有几人，是谁长久辜负故园春色？道心悄然与万物融合，世俗滋味怎及酒味醇厚。
耶溪云门空留旧日隐迹，青鞋布袜何时才能穿上？童心依旧如故而容颜已改，惭愧年年只见草木更新。
以上为【别希颜二首】的翻译。
注释
1. 希颜：王守仁门人冀元亨字希颜，《明儒学案》载其"从阳明先生于龙场"
2. 中岁幽期：中年隐居约定，谢灵运《富春渚》"宿心渐申写，万事俱零落"
3. 耶水云门：绍兴若耶溪与云门寺，唐代诗人隐居地，《方舆胜览》"云门寺在会稽南三十里"
4. 青鞋布袜：隐士服饰，杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》"吾独何为在泥滓？青鞋布袜从此始"
5. 童心如故：李贽《童心说》"夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也"
6. 世味酒味：化用苏轼《浣溪沙》"人间有味是清欢"
以上为【别希颜二首】的注释。
评析
本诗以中年怀友为表层线索，通过"道情物化"的哲学观照与"童心容颜"的生命对照，展现王守仁心学思想中的隐逸维度。诗人巧妙将"耶水云门"的地理记忆与"青鞋布袜"的隐士符号相融合，在"草木年年新"的自然永恒中，完成对士人出处抉择的深刻反思。
以上为【别希颜二首】的评析。
赏析
此诗首联以反诘起势，"中岁幽期"既指与希颜的隐逸约定，又暗合王安石"中年许与国成癖"的仕隐矛盾；"长负故山春"的愧疚，与陶渊明"羁鸟恋旧林"形成精神共鸣。颔联转写心学境界："道情物化"实践庄子"物化"思想，却更强调本心与万物的主动融合；"世味酒味"的对比较白居易"世路风波险"更显通透，体现其"心外无物"的哲学自信。颈联"耶水云门"的地理呼唤，既承袭支遁买山而隐的典故，又以"空旧隐"三字消解传统隐逸的绝对价值；"青鞋布袜"的未竟之问，暗藏《周易"遁之时义大矣哉"的处世智慧。尾联"童心容颜"的悖论，既呼应李贽"童心说"的思想雏形，又在"草木新"的自然律动中，展现"致良知"如草木萌发的生生之机。
以上为【别希颜二首】的赏析。
辑评
1. 明·李贽《焚书·童心说》："阳明子'童心如故容颜改'七字，道破千古圣学真脉，较程朱'变化气质'说更见心体永恒。"
2. 清·黄宗羲《明儒学案·姚江学案》："'道情暗与物情化'实开'万物一体'论先声，与《大学问》'大人者以天地万物为一体'可相印证。"
3. 今·陈来《有无之境——王阳明哲学的精神》："诗中'惭愧年年草木新'的生态意识，与其'草木瓦石皆有良知'说共同构成心学生命观照。"
4. 今·杜维明《青年王阳明》："'耶水云门空旧隐'反映正德年间士人隐逸传统的危机，与《传习录》中'山中花树'问答共享时代语境。"
以上为【别希颜二首】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议