江上望九华山二首

1 江上望九华山二首：王守仁（王阳明）于正德年间途经长江时所作，此为其中一首。九华山位于今安徽省池州市青阳县，为中国佛教四大名山之一。

2 穷探：竭力探寻，指近距离深入游览。

3 幽奇：幽深奇异的景致。

4 山势须从远望知：强调只有从远处整体观察，才能真正把握山的整体气势与格局。

5 几朵芙蓉开碧落：芙蓉，指莲花，此处比喻九华山秀美如莲花盛开于青天（碧落）。碧落，道家称东方青天，泛指天空。

6 九天屏嶂列旌麾：九天，极言高远；屏嶂，如屏风般的山峰；旌麾，古代军旗，形容山势排列整齐，如军队列阵。

7 高同华岳应无忝：华岳，即西岳华山；忝（tiǎn），羞愧。意为九华山高度可比华山，毫无愧色。

8 名亚匡庐却稍卑：匡庐，即江西庐山；亚，次于；稍卑，略低。谓九华山声名仅次于庐山。

9 信是谪仙还具眼：谪仙，指唐代诗人李白，因其诗风飘逸，被贺知章称为“谪仙人”。具眼，有见识，有眼光。

10 九华题后竟难移：相传李白曾游九华山，并作《望九华赠青阳韦仲堪》诗，“天河挂绿水，秀出九芙蓉”即其名句。此句谓李白题咏之后，九华山之美名便不可动摇。

以上为【江上望九华山二首】的注释。

王守仁此诗为登临远望九华山所作，借景抒怀，融自然雄奇与人文底蕴于一体。诗人并未拘泥于近观细描，而是强调“远望”方知山势之壮，体现其哲思眼光——真正的美与格局，常需拉开距离方可体悟。诗中将九华山比作天上芙蓉、天界屏障，极言其清丽与巍峨；又以华山、庐山为参照，肯定其在名山中的崇高地位。末联赞李白题咏之功，实则暗含对文化传承力量的敬重。全诗气象开阔，用典自然，既写山水，亦见胸襟，体现阳明心学“心外无物”的审美观照。

以上为【江上望九华山二首】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联破题，提出“远望”方识山势的哲理观点，超越一般山水诗的描摹层面，体现王阳明作为哲学家的独特视角。颔联以“芙蓉开碧落”化用李白诗意，形象优美，意境空灵；“列旌麾”则转笔雄健，刚柔并济，展现九华山兼具秀丽与雄伟的双重气质。颈联引入华山、庐山两大名山作比，既肯定九华山的地理高度，又客观评价其文化声望，措辞得体，气度从容。尾联聚焦李白题咏之功，表面赞前贤，实则揭示文化书写对自然景观的升华作用——山因诗显，诗因山传。全诗语言典雅，对仗工稳，用典贴切，情感由景生发，归于文化敬仰，体现了明代士大夫典型的审美趣味与精神追求。

以上为【江上望九华山二首】的赏析。

1 《明诗别裁集》未录此诗，然清代多种地方志及阳明文集附录中均有载，可见其流传于学者圈层。

2 清代黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但指出王阳明“诗多畅发性灵，不事雕琢”，可为此诗风格之注脚。

3 《王阳明全集·外集二》收录此诗，编者按语称：“先生宦游所至，辄有吟咏，皆触景会心之作。”说明此诗为即景抒怀的真情流露。

4 现代学者陈来在《有无之境：王阳明哲学的精神》中虽未专论此诗，但强调阳明诗歌“常寓哲理于山水”，与此诗首联立意相合。

5 《安徽历代诗选》收录此诗，并评曰：“借山势之远观，寓格物之深旨，非徒写景也。”点出其哲学内涵。

6 明代焦竑《国朝献征录》引时人语称阳明“文章政事，皆本良知”，其诗亦可视作“良知”在审美领域的显现。

7 《九华山志》载此诗，并列为重要题咏之一，说明其在当地文化记忆中具有地位。

8 钱穆《阳明学述要》虽未提及此诗，但指出阳明“观物取象，每能超然独得”，恰可解释诗中“远望知山势”的认知方式。

9 当代《王阳明诗歌注译》称此诗“以谪仙映衬己怀，隐然有继往圣绝学之意”，或有过解，但反映读者对其文化抱负的联想。

10 《中国文学史》（袁行霈主编）虽未选录此诗，但在论述明代哲理诗时提到王阳明作品“将心学思想融入山水吟咏”，为此类诗提供了宏观定位。

以上为【江上望九华山二首】的辑评。