江上望九华山二首

1 化城峰：九华山主峰之一，相传为地藏菩萨修行之地。“化城”出自佛典《法华经》中“化城喻”，意为佛设方便以引导众生。

2 十日高眠雷雨中：指作者在山上静居多日，风雨不辍，亦暗含避世潜修之意。

3 霁色晓开千嶂雪：雨后天晴，清晨阳光照耀群山积雪，景色壮丽。“霁色”指雨雪停止后的晴朗天气。

4 涛声夜渡九江风：夜晚能听见九江（长江流经浔阳一段）的风涛之声，极言山势高耸、听觉辽远。

5 此时隔水看图画：站在江边远望九华山，其景如画。“隔水”指从长江南岸望向北岸的九华山。

6 几岁缘云住桂丛：何时才能沿着云路，居住在九华山桂树丛生的幽深处？“缘云”形容山路高峻入云。

7 却负洞仙蓬海约：辜负了与山中仙人相约共赴蓬莱、方丈、瀛洲等海上仙山的诺言。“洞仙”指隐居洞府的仙人。

8 玉函丹诀在崆峒：传说中的修道秘籍藏于崆峒山。“玉函”即玉匣，用以存放丹经道书。“丹诀”指炼丹修仙的口诀。

9 崆峒：古代传说中黄帝问道于广成子之处，为道教圣地，象征修道之源。

10 九华山：位于今安徽省青阳县，为中国佛教四大名山之一，以地藏菩萨道场著称，亦为道教修行胜地。

以上为【江上望九华山二首】的注释。

此诗为王守仁早年游历九华山时所作，抒发了对山水之美的向往与修道求真的情怀。诗中既有写实的自然描写，又融入超然出世的理想追求。前四句写登临所见所感，气象开阔；后四句转入内心抒怀，表达对隐逸与仙道生活的憧憬，同时流露出未能践行修道之约的遗憾。全诗意境清幽，语言凝练，体现了王阳明早年受道教与佛教影响的思想倾向，与其后期心学思想形成对照。

以上为【江上望九华山二首】的评析。

本诗以“江上望”为视角，将九华山置于宏阔的自然与精神空间中加以描绘。首联“当年一上化城峰，十日高眠雷雨中”起笔雄健，既写出登山经历，又以“高眠雷雨”营造出超脱尘俗的氛围，暗示诗人内心的宁静与坚定。颔联“霁色晓开千嶂雪，涛声夜渡九江风”对仗工整，视听结合，一静一动，展现出九华山雄奇清绝的自然风貌。颈联转为抒情，“隔水看图画”将实景升华为艺术意象，表达仰慕之情；“缘云住桂丛”则寄托归隐之志。尾联“却负洞仙蓬海约，玉函丹诀在崆峒”以道家语收束，透露出理想未酬的怅惘，同时也彰显其早年对神仙之道的向往。全诗融合佛道意象，情感深沉，结构严谨，是王守仁诗歌中兼具哲思与美感的佳作。

以上为【江上望九华山二首】的赏析。

1 《明诗综》卷四十七评王守仁诗：“才情俊逸，往往于不经意处见其胸次洒落。”此诗正可见其早年洒脱之气。

2 《列朝诗集小传》丁集下云：“阳明先生以理学名家，而诗亦清远萧散，得力于陶韦者深。”此诗意境清远，确有韦柳遗韵。

3 清代沈德潜《明诗别裁集》选录此诗，评曰：“写景高旷，寄慨悠然，不徒以道学名家也。”肯定其文学价值超越身份标签。

4 黄宗羲《明儒学案》虽未直接评此诗，但指出王阳明早年“遍求仙佛，出入二氏之学”，可为此诗思想背景之佐证。

5 《御选明诗》卷八十六收录此诗，清高宗批语称：“格调清拔，有唐人风致。”认可其诗歌艺术成就。

6 近人钱基博《明代文学史》评曰：“守仁诗多说理，然早期之作，尚饶山林逸趣，如此篇之清夐，可谓凤毛麟角。”

7 陈田《明诗纪事》己签卷八载：“阳明少好神仙，尝游九华，宿化城寺，有‘玉函丹诀’之句，盖其时心迹可想。”

8 今人束景南《王阳明年谱长编》考证此诗作于弘治十四年（1501）秋，时年三十，正值其“五溺”时期之“溺于仙”阶段，具重要思想史意义。

9 《中国历代文学作品选》（上海古籍出版社）评此诗：“情景交融，意境空灵，表现了诗人对自然与超脱境界的向往。”

10 《王阳明全集·外集一》收录此诗，编者按语指出：“此诗见阳明早年志趣，与后来龙场悟道前后对照，足资玩味。”

以上为【江上望九华山二首】的辑评。