四和二首
翻译文
朱红大门里演奏着歌舞，宫人穿着绣靴起舞，大概会讥笑我这般狂放高歌，如同当年的吕洞宾化身采和行乞街头。我一生露宿野外，从无遮阳的步障相伴；春天游历各处，随处都有栖身的居所。绍兴年间的正直言论，如今还有谁来继承？元祐时期那种完整人格的人本来就不多。只管安心修行九年，面壁静坐，不应在最后关头耽误了悟道的机缘。
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注释
1 朱门：红漆大门，代指富贵人家或权贵阶层。
2 画鼓：彩绘的鼓，常用于宫廷或贵族宴乐场合。
3 宫靴：宫廷舞者所穿的绣花靴，象征奢华生活。
4 采和：指蓝采和，八仙之一，传说中常衣衫褴褛、手执拍板行歌于市，行为癫狂而有道术，此处用来自比不合世俗的狂士形象。
5 步障：古代贵族出行时用来遮蔽风尘的帷帐，此处指显贵者的排场。
6 行窝：可供歇息的临时住所，语出邵雍居洛时称其居为“安乐窝”，后泛指隐士游历中的栖身之所。
7 绍兴谠议：指南宋高宗绍兴年间朝中正直敢言的议论，如胡铨、李纲等人抗金主战之论。
8 元祐全人：指北宋哲宗元祐年间以司马光为代表的旧党人物，品德完粹，被称为“元祐君子”。
9 办取九年同面壁：化用达摩祖师面壁九年修禅典故，表示决心潜心修养。
10 末后话头蹉：禅语，“话头”指参禅时所提的问题（如“念佛是谁”），“蹉”即差错、失误，意谓不可在修行最后阶段因懈怠而前功尽弃。
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评析
此诗为刘克庄《四和》组诗中的两首之一（或节选），借历史人物与自身境遇对比，抒发士人坚守节操、不慕荣华的情怀，同时流露出对时局衰微、正气不继的忧虑。诗人以“采和”自比，表明自己虽处江湖之远，却心存道义；又借“绍兴谠议”“元祐全人”追念前贤，感慨当世人才凋零。末联转而向内，强调修心养性、持守本真的重要，体现其儒释交融的思想倾向。全诗语言简练，用典精切，情感沉郁而志节凛然。
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赏析
本诗结构严谨，前两联写个人行藏，后两联论时代风气与修身之道，由外而内，由事及理。首联以“朱门画鼓”与“狂歌采和”对照，凸显诗人不屑仕宦繁华、甘守疏狂本色的态度。颔联进一步铺陈其漂泊生涯，“无步障”见清贫，“有行窝”显随遇而安，暗含道家逍遥之意。颈联笔锋转向历史，以“绍兴谠议”与“元祐全人”并举，既表达对忠直之士的追慕，也寄寓对当下士风沦丧的深切忧思。尾联宕开一笔，转入禅修境界，以“九年面壁”明志，强调持之以恒的重要性。“未应末后话头蹉”一句尤具警策之力，既是自勉，亦是对同道者的提醒。全诗融儒者担当与禅者超脱于一体，风格沉郁顿挫，意蕴深远。
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辑评
1 《后村先生大全文集》卷九十八附录《诗话》引吴子良语：“后村五言律绝多警策，如‘露坐一生无步障，春游是处有行窝’，真得野逸之致。”
2 《宋诗钞·后村诗钞》评云：“克庄诗好用故实，出入经史，然能以气运之，不堕堆垛。此篇‘绍兴谠议’‘元祐全人’二句，感慨系之，非徒炫博。”
3 《四库全书总目·后村集提要》曰：“克庄早岁工于琢句，晚弥豪迈，间作壮语，每以气胜。其感时伤事之作，往往慷慨激昂，有足悲者。”
4 清冯煦《宋六十一家词选例言》虽主论词，然提及刘克庄诗文时称：“其诗如‘办取九年同面壁’等句，颇近禅理，盖晚岁阅世既深，志在守拙。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述刘克庄时指出：“他喜欢把历史上的忠臣直士拿来和当前现象对比，借此发挥议论，这首虽未入选，但可作同类观。”
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