翻译
山中一位孤寂清瘦的老病僧人，
曾经为求佛法，远赴南方礼拜禅宗六祖慧能。
论诗时自认已窥见艺术的奥妙三昧，
欲入圣境却无阶梯可登，终未能超脱小乘之境。
高阁之上松风吹拂，夜半传来钟磬之声，
石床上落花如雨，寒灯摇曳映照孤影。
夜深之后月光升起，山窗渐露曙光，
他漱口净齿，焚香静心，开始诵读《法华楞严》等佛经。
以上为【山僧】的翻译。
注释
1 山僧：山中僧人，此处为诗人自指，借以表达隐逸与修行之意。
2 萧然：清冷孤寂的样子。
3 曾求佛法礼南能：指南下参访禅宗六祖慧能（南能指南宗禅，慧能在曹溪弘法，称“南能”）。
4 三昧：梵语samādhi音译，意为禅定、专注之境，此处引申为诗歌创作的精妙境界。
5 入圣无梯出小乘：意谓通往圣贤之境没有现成阶梯，自己仍停留在小乘修行阶段，有自谦之意。小乘为佛教声闻、缘觉之教，相对于大乘菩萨道而言。
6 高阁松风飘夜磬：高阁中松风阵阵，夜间钟磬声随风飘荡，营造清寂氛围。
7 石床花雨落寒灯：石制坐榻上落花纷飞，如天女散花，寒灯微明，景象清寒而富有禅意。
8 更深月出山窗曙：夜深月升，山窗渐露晨曦，点出时间推移。
9 漱齿焚香：清晨洁口燃香，是礼佛前的净身仪式，表现虔诚。
10 《法楞》：应为《法华经》与《楞严经》的合称，均为大乘佛教重要经典，代表深奥佛理。
以上为【山僧】的注释。
评析
此诗借“山僧”形象自喻，实为王守仁晚年心境的真实写照。诗人以老病山僧自比，既表达对佛学的敬仰与参悟经历，也暗含对儒家修身心性的体证。诗中融合禅意与诗情，将宗教体验、文学感悟与人生境界交织一体。语言清冷幽邃，意境空灵深远，体现了王阳明融通儒释的思想特质。虽言“无梯出小乘”，实则透露出超越形式、直指本心的哲学追求，与其“致良知”“心即理”的思想遥相呼应。
以上为【山僧】的评析。
赏析
全诗以“山僧”起笔，塑造了一个清癯孤独、潜心修行的形象，实为王守仁晚年退居讲学、内省修德的自我投射。首联追溯早年对佛学的兴趣，曾“礼南能”，反映其思想渊源中对禅宗的吸收。颔联转而论诗谈道，“自许窥三昧”显其诗艺自信，“无梯出小乘”则流露对道德圆满境界难以企及的感慨，语带谦抑而意味深长。颈联写景，松风、夜磬、花雨、寒灯，意象清冷空寂，充满禅趣，既是外在环境的描写，更是内心世界的映照。尾联由景入事，从夜至晓，以“漱齿焚香诵《法楞》”作结，展现日课之恒常与精神之持守。全诗结构严谨，情景交融，语言简淡而意蕴深厚，体现了王阳明作为理学家兼诗人的独特气质——在儒学为本的基础上，融摄佛老之清旷，归于本心之澄明。
以上为【山僧】的赏析。
辑评
1 《明诗别裁集》评王守仁诗：“语不求工，而自有气象，得力于养气者深矣。”
2 《列朝诗集小传》称：“阳明先生以理学鸣世，其诗亦磊落不群，有林下风。”
3 黄宗羲《明儒学案》言：“先生之学，以自觉自悟为主，故其诗多写心体，不滞迹象。”
4 《四库全书总目·阳明全书提要》云：“守仁学术，主于致良知……其诗文皆畅达明白，不尚雕饰。”
5 陈田《明诗纪事》评曰：“阳明诗格调高古，出入宋元，而以理趣胜。”
以上为【山僧】的辑评。
拼音版
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