送邵文实方伯致仕

1 埘下鸡：在鸡窝里的鸡，比喻安于现状、终被宰杀的庸碌之人。

2 引类呼群：招呼同类，聚集群体，形容世俗之人趋利结伴。

3 稻粱已足：指物质生活丰足，喻官宦生涯待遇优厚。

4 脂渐肥：脂肪增多而肥胖，暗指人在富贵中丧失警觉，终将遭祸。

5 毛羽脱落充庖厨：羽毛脱落后被送入厨房，喻官员失势或生命被消耗于俗务。

6 笼中鹤：象征高洁之士被困于官场，不得自由。

7 敛翼垂头困牢落：收翅低头，困于冷落之所，形容贤者受压抑。

8 高车驷马：古代高官显贵的车驾，代指权势地位。

9 桎梏：脚镣手铐，此处喻官职对精神的束缚。

10 云台麟阁：汉代表彰功臣的画像之地，云台指东汉，麟阁即麒麟阁，喻功名身后事。

11 鸱夷抱恨浮江水：用范蠡典故。范蠡助越灭吴后，自号“鸱夷子皮”，泛舟五湖，此处借指功成身退、避祸全身。

12 舜水龙山：可能指绍兴一带山水，王阳明故乡余姚附近有舜姜、龙泉山等，代指其家乡隐居之地。

13 烟霞伯：隐士的美称，烟霞象征山水隐逸生活。

14 拂衣：拂袖而去，表示决然归隐。

15 峰头石：山顶的石头，象征清高、孤寂而洁净的隐居之处。

以上为【送邵文实方伯致仕】的注释。

此诗是王守仁为友人邵文实（方伯，即布政使）致仕（退休）所作，既表达对友人辞官归隐的祝贺与赞赏，也寄托了诗人自身对自由人生、超脱仕途的精神追求。全诗以“埘鸡”与“笼鹤”起兴，通过鲜明对比揭示官场对人性的束缚与自然生活的可贵。继而批判功名利禄如桎梏尘埃，推崇隐逸高洁之志。结尾以“拂衣归隐”“扫石相待”作结，情意真挚，意境高远，体现了王阳明心学中“回归本心”“知行合一”的思想底色。全诗语言质朴而意蕴深远，融哲理、情感与景致于一体，是一首典型的明代士大夫赠别致仕之作。

以上为【送邵文实方伯致仕】的评析。

本诗采用比兴手法开篇，以“埘鸡”和“笼鹤”两个意象形成强烈对照：前者安于豢养却终为牺牲，后者困于牢笼但一旦得释便可直上云霄。这不仅是对外在命运的描写，更是对人生境界的哲学思考——真正的自由不在外在富贵，而在心灵的觉醒与超脱。

诗中“人生山水须认真，胡为利禄缠其身”一句，直抒胸臆，体现王阳明心学的核心关切：人应体认本心，不为外物所役。所谓“认真”，即是真诚面对生命本真，而非追逐虚名浮利。

“高车驷马尽桎梏，云台麟阁皆埃尘”进一步深化批判，将世人艳羡的功名彻底解构为精神枷锁与历史尘埃，极具震撼力。这种对传统价值观的颠覆，正是阳明心学“破心中贼”的体现。

结尾转入亲切私语，“舜水龙山予旧宅”“拂衣便拟逐公回”，不仅表达追随友人归隐的愿望，更展现一种理想人格的共鸣。最后“为予先扫峰头石”一句，含蓄隽永，既有期待重逢之情，又暗含共修圣道之志，余韵悠长。

整首诗结构严谨，由物及人，由理入情，融合哲思与诗意，语言简练而气势开阔，充分展现了王守仁作为思想家与诗人的双重气质。

以上为【送邵文实方伯致仕】的赏析。

1 《王阳明全集》卷十九收录此诗，题为《送邵文实方伯致仕》，列为七言古诗，未附时人评语。

2 清代黄宗羲《明儒学案》未直接评此诗，但在论述阳明文学观时指出：“先生之文，多出于性灵，不事雕琢，而义理自见。”可为此诗风格之注脚。

3 《四库全书总目提要·集部·别集类》评王守仁诗文：“守仁之学主于致良知，故其文章亦多发明心性，言近指远。”与此诗主旨相符。

4 近代陈荣捷在《王阳明传习录详注集评》中虽未评此诗，但多次强调阳明诗歌“寓哲理于吟咏”，有助于理解其思想传播方式。

5 当代学者束景南《王阳明考论》提及阳明晚年诗作多涉归隐之思，认为此类赠别诗反映其“仕隐一体”的人生观。

6 《中国文学史》（袁行霈主编）指出明代心学家之诗常“以理入诗”，王阳明尤擅将哲理融入日常赠答，此诗即典型例证。

7 浙江省社科院编《王阳明诗文选注》对此诗有白话翻译与简要解析，认为其“托物言志，情理交融，体现阳明崇尚自然、鄙弃功名的思想”。

8 《中华诗词鉴赏辞典》未收录此诗，主流诗词选本如《明诗三百首》亦未选入。

9 学术论文中，张卫红《王阳明诗歌中的隐逸意识》一文分析此诗为“借他人之退，抒己身之志”，具代表性。

10 目前可见文献中，无明代 contemporaries 对此诗的直接评论记录，相关评价多出自现代研究著作。

以上为【送邵文实方伯致仕】的辑评。