dá wāng yì zhī sān shǒu。
答汪抑之三首。
wáng shǒu rén。
王守仁。
běi fēng chūn shàng hào,
北风春尚号,
fú yún zhèng nán chí。
浮云正南驰。
fēng yún yī xiāng shī,
风云一相失,
gè zài tiān yī yá。
各在天一涯。
kè zi huái wǎng lù,
客子怀往路,
qǐ shì míng xīng xī。
起视明星稀。
qū chē fù zhǎng bǎn,
驱车赴长阪,
tiáo tiáo rù lán fēi。
迢迢入岚霏。
lǚ sù cāng shān dǐ,
旅宿苍山底,
wù yǔ hūn cháo mí。
雾雨昏朝弥。
jiān guān bù zú dào,
间关不足道,
jiē cǐ bái rì wēi。
嗟此白日微。
qiè mó huái liáng yǒu,
切劘怀良友,
yuàn yán wú xīn wéi。
愿言毋心违。
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王守仁 · 明代 · 文
先生曰:“先儒解‘格物’为格天下之物,天下之物如何格得?且谓‘一草一木亦皆有理’,今如何去格?纵格得草木来,如何反来诚得自家意?我解‘格’作‘正’字义,‘物’作‘事’字义。《大学》之所谓‘身’,即耳、目、口、鼻、四肢是也。欲修身,便是要目非礼勿视,耳非礼勿听,口非礼勿言,四肢非礼勿动。
来书云:“事上磨炼。一日之内,不管有事无事,只一意培养本原。若遇事来感,或自己有感,心上既有觉,安可谓无事?但因事凝心一会,大段觉得事理当如此,只如无事处之,尽吾心而已。
黄诚甫问:“先儒以孔子告颜渊为邦之问,是立万世常行之道,如何?”先生曰:“颜子具体圣人,其于为邦的大本大原都已完备,夫子平日知之已深,到此都不必言,只就制度文为上说。此等处亦不可忽略,须要是如此方尽善。又不可因自己本领是当了,便于防范上疏阔,须是‘放郑声,远佞人’。
惟乾问:“知如何是心之本体?”先生曰:“知是理之灵处;就其主宰处说,便谓之心,就其禀赋处说,便谓之性。孩提之童,无不知爱其亲,无不知敬其兄,只是这个灵能不为私欲遮隔,充拓得尽,便完完是他本体,便与天地合德。自圣人以下,不能无蔽,故须‘格物’以致其知。
侃问:“先儒以心之静为体,心之动为用,如何?”先生曰:“心不可以动、静为体、用。动、静,时也,即体而言,用在体;即用而言,体在用,是谓体、用一源。若说静可以见其体,动可以见其用,却不妨。
问:“看书不能明,如何?”先生曰:“此只是在文义上穿求,故不明。如此,又不如为旧时学问。他到看得多,解得去。
王守仁 · 明代 · 诗
尽说庐山若个奇,当时图画亦堪疑。九江风浪非前日,五老烟云岂定期?眼惯不妨层壁险,足蜷须著短筇随。香炉瀑布微如线,欲决天河泻上池。
故园今夕是元宵,独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴,喜无车马过相邀。春还草阁梅先动,月满虚庭雪未消。
辛弃疾 · 宋代 · 词
浓紫深黄一画图,中间更着玉盘盂。先裁翡翠装成盖,更点臙脂染透酥。香潋滟,锦模糊,主人长得醉功夫。
白居易 · 唐代 · 诗
姓白使君无丽句,名休座主有新文。禅心不合生分别,莫爱馀霞嫌碧云。
梅尧臣 · 宋代 · 诗
汐潮如有信,时向旧痕生。始觉回波定,还看曲渚平。舞鸥随下上,寒日共浮倾。
刘克庄 · 宋代 · 诗
故交岁晚各西东,解后斯人慰老穷。莫把冠巾浼澄观,更添须发恼林公。强牵谢客为禅客,闲伴涪翁作钓翁。
张耒 · 宋代 · 诗
荦确山行穿翠微,石云秋露湿秋衣。朦胧小睡还成梦,讽咏新诗且疗饥。千里归来人事改,四年辛苦旧容非。
战国韩馀壤,王畿汉旧京。南围山峙秀,东泛洛浮清。女几荒遗庙,宜阳认故城。
王恭 · 明代 · 诗
肉食厌藜藿,貂衣哂逢掖。朝醉邯郸春,莫宿平原宅。香街白马动行轩,羡君读书长闭门。
王彦泓 · 明代 · 诗
裾飘屧响到寺墀,便遣萧郎不自持。天分未容人仿佛,酒边风味烛边姿。