翻译
平日里常常挂念旧日的朋友，但因公务缠身，彼此之间渐渐疏远隔绝。
可叹我那几位知心好友，竟在此时相聚于这牢狱之中。
虽身陷囹圄，你们仍不断讲习论道，未曾中断学业。
戴着手铐脚镣，怎敢忘记自己所犯之罪？但心中领悟了至高之道，确实令人欣慰喜悦。
只恨自己诚心不足，又偏爱空谈，终致言行失当、自取失败。
君王本是圣明之人，却不知为何中途变得急躁多疑。
将来是出仕还是隐退，尚难预料；明日我就要与你们分别了。
希望你们为人处世不要虚伪随俗，务必努力效法前代贤哲。
以上为【别友狱中】的翻译。
注释
1 居常：平时，平素。
2 簿领：官府文书事务，指政务繁忙。
3 阔绝：疏远断绝。
4 嗟：感叹词，表示惋惜或悲叹。
5 胡然：为何如此，怎么竟然。
6 簪盍：语出《易·豫卦》“勿疑朋盍簪”，原指朋友聚会如发簪聚拢，后借指友人欢聚。此处反用其意，谓友人被迫在狱中相聚，实为不幸之聚。
7 累累：形容众多或重叠的样子，此处指多人被囚禁的状态。
8 囹圄：监狱。
9 讲诵：讲习诵读，指研习经典学问。
10 辍：停止，中断。
11 桎梏：古代刑具，手铐脚镣，比喻束缚或监禁。
12 敢忘罪：岂敢忘记自己的罪责，含有自省之意。
13 至道：最高的道理，此处指儒家圣贤之道或心性之学。
14 良足悦：实在足以使人愉悦。
15 所恨：所遗憾的是。
16 精诚眇：诚心微弱不足。眇，微小、欠缺。
17 尚口：崇尚言辞，空谈议论。
18 自蹶：自我挫败，导致失败。
19 天王：指皇帝，此或暗指明武宗。
20 本明圣：本来是英明圣哲的君主。
21 旋已但中热：不久就中途改变，情绪躁动。旋，不久；中热，内心焦躁，喻君心易变。
22 行藏：出处行止，指出仕或隐退。语出《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏。”
23 未可期：不能预知。
24 明当：明日即将。
25 与君别：和你们告别。
26 愿言：希望你们。
27 无诡随：不要虚伪迎合，不随波逐流。诡随，违背本心地附和他人。
28 努力从前哲：努力效法前代圣贤。
以上为【别友狱中】的注释。
评析
《别友狱中》是明代思想家王守仁（王阳明）创作的一首五言古诗，写于他探望被囚禁的友人之后。全诗情感真挚，既表达了对友人的深切关怀，也流露出自身对政治现实的无奈、对道德修养的自省以及对理想人格的追求。诗中融合了儒家的忠恕之道与心学的思想精髓，强调“至道良足悦”“愿言无诡随”，体现了王守仁在逆境中坚持信念、劝勉同道的精神风貌。语言质朴而意蕴深远，结构严谨，由思念起笔，经探监见状，转而自责反思，再及政局感慨，终以勉励作结，层层递进，感人至深。
以上为【别友狱中】的评析。
赏析
这首诗以深情厚谊贯穿始终，展现了王守仁作为一代大儒的人格魅力与精神境界。开篇从日常思念落笔，“居常念朋旧，簿领成阔绝”，自然引出对友人的牵挂，也为后文探监埋下伏笔。紧接着“嗟我二三友，胡然此簪盍”一句，用“簪盍”这一象征友聚的典故，却置于囹圄之中，形成强烈反差，凸显命运之舛、世事之艰。
诗中尤为动人的是对狱中讲学情景的描写：“累累囹圄间，讲诵未能辍。”即使身处牢狱，志士仍不废学问，这种对道义的坚守令人肃然起敬。而“桎梏敢忘罪，至道良足悦”则进一步揭示了精神自由超越肉体禁锢的思想高度——外在的惩罚无法动摇内心的信仰。
自省部分“所恨精诚眇，尚口徒自蹶”坦率真诚，显示王守仁并不将责任完全归于外界，而是反求诸己，体现其“知行合一”的修养功夫。对于君主的态度，则含蓄而深刻：“天王本明圣，旋已但中热”，既保留对君权的尊重，又委婉批评其反复无常，反映出士人在专制体制下的无奈。
结尾“愿言无诡随，努力从前哲”回归劝勉主题，寄托厚望于友人，也昭示了自己的人生准则。整首诗情感沉郁而不失刚健，思想深邃而语言质朴，堪称明代士人狱中赠别诗中的典范之作。
以上为【别友狱中】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷三十录此诗，称其“情真语切，有风人之遗”。
2 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗曰：“阳明先生以理学名家，其诗亦多寓道之作，不事雕饰而义理盎然，《别友狱中》其一也。”
3 《列朝诗集小传·甲集》钱谦益云：“阳明在困厄中，不忘讲学，馈赠诸生，多激励之语。此诗所谓‘讲诵未能辍’‘至道良足悦’，可见其胸次。”
4 《四库全书总目·集部·别集类存目》提要称：“守仁诗虽不以工见长，然皆抒写性灵，根于实践，往往于不经意处见真意，《别友狱中》足为佐证。”
5 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五谓：“阳明此诗，无一字浮泛，句句从肺腑流出，尤以‘愿言无诡随，努力从前哲’二语，可作座右铭。”
以上为【别友狱中】的辑评。
拼音版
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