尽日岩头坐落花，不知何处是吾家。
静听谷鸟迁乔木，闲看林蜂散午衙。
翠壁泉声穿乱石，碧潭云影透晴沙。
痴儿公事真难了，须信吾生自有涯。
yán tóu xián zuò màn chéng。
岩头閒坐漫成。
wáng shǒu rén。
王守仁。
jǐn rì yán tóu zuò luò huā，
尽日岩头坐落花，
bù zhī hé chǔ shì wú jiā。
不知何处是吾家。
jìng tīng gǔ niǎo qiān qiáo mù，
静听谷鸟迁乔木，
xián kàn lín fēng sàn wǔ yá。
闲看林蜂散午衙。
cuì bì quán shēng chuān luàn shí，
翠壁泉声穿乱石，
bì tán yún yǐng tòu qíng shā。
碧潭云影透晴沙。
chī ér gōng shì zhēn nán le，
痴儿公事真难了，
xū xìn wú shēng zì yǒu yá。
须信吾生自有涯。
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王守仁 · 明代 · 文
问：“道一而已，古人论道往往不同，求之亦有要乎？”
先生曰：“道无方体，不可执著，却拘滞于文义上求道，远矣。如今人只说天，其实何尝见天？谓日、月、风、雷即天，不可；谓人、物、草、木不是天，亦不可。道即是天。
问：“孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用！及曾！说来，却似耍的事，圣人却许他，是意何如？”
曰：“三子是有意必，有意必便偏着一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难，无入而不自得矣’。三子所谓‘汝器也’，曾点便有‘不器’意。
爱因旧说汩没，始闻先生之教，实是骇愕不定，无入头处。其后闻之既久，渐知反身实践，然后始信先生之学为孔门嫡传，舍是皆傍蹊小径，断港绝河矣。如说“格物”是“诚意”的工夫，“明善”是“诚身”的工夫，“穷理”是“尽性”的工夫，“道问学”是“尊德性”的工夫，“博文”是“约礼”的工夫，“惟精”是“惟一”的工夫，诸如此类，始皆落落难合。
郑朝朔问：“至善亦须有从事物上求者？”
先生曰：“至善只是此心纯乎天理之极便是。更于事物上怎生求？且试说几件看。”
朝朔曰：“且如事亲，如何而为温清之节，如何而为奉养之宜，须求个是当，方是至善。
问：“‘知止’者，知至善只在吾心，元不在外也，而后志定。”
曰：“然。
王守仁 · 明代 · 诗
处处相逢是戏场，何须傀儡夜登堂？
繁华过眼三更促，名利牵人一线长。
稚子自应争诧说，矮人亦复浪悲伤。
本来面目还谁识？
且向樽前学楚狂。
贾胡得明珠，藏珠剖其驱。珠藏未能有，此身已先无。
轻己重外物，贾胡一何愚。
借山亭子近如何，乘兴时从梦里过。
尚想清池环醉影，犹疑花径驻鸣珂。
疏帘细雨灯前局，碧树凉风月下歌。
李商隐 · 唐代 · 诗
鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。
刘放未归鸡树老，邹阳新去兔园空。
寂寥我对先生柳，赫奕君乘御史骢。
陆游 · 宋代 · 诗
水悍溪桥败，沙颓野径移。
年华入诗卷，心事付筇枝。
雨霁鹁鸠喜，春归鶗鴂知。
杨万里 · 宋代 · 诗
箬篷旧屋雨声乾，芦䕠新檐暖日眠。
枕底席边俱绿水，脚根头上两青天。
来书云：“昔周茂叔每令伯淳寻仲尼、颜子乐处。敢问是乐也，与七情之乐同乎？否乎？若同，则常人之一遂所欲，皆能乐矣，何必圣贤？若别有真乐，则圣贤之遇大忧、大怒、大惊、大惧之事，此乐亦在否乎？且君子之心常存戒惧，是盖终身之忧也，恶得乐？澄平生多闷，未尝见真乐之趣，今切愿寻之。”
乐是心之本体，虽不同于七情之乐，而亦不外于七情之乐。
罗隐 · 唐代 · 诗
正月十一日书札，五月十六日到来。
柳吟秦望咫尺地，鲤鱼何处闲裴回？
故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
上言二年隔烟水，下有数幅真琼瑰。
李益 · 唐代 · 诗
南行直入鹧鸪群，万岁桥边一送君。
闻道望乡闻不得，梅花暗落岭头云。
屈大均 · 明代 · 诗
却笑箕山客，幽光使帝知。
至人无物累，天下有尧治。
饮犊临清涧，悬瓢在上枝。
葛胜仲 · 宋代 · 诗
南州地气真火维，午暑势若遭蒸炊。风亭水榭不救暍，如何泛役冲炎曦。四年遵路俱六月，叩门急义非君谁。
