山中示诸生五首其二

1 桃源：原指陶渊明《桃花源记》中的理想世界，此处借指心灵的归宿或理想的境界。

2 西峰最深处：指山中幽僻之地，象征远离尘嚣、接近本真的所在。

3 不用问渔人：化用《桃花源记》中“武陵人捕鱼为业”的典故，暗示不必依赖外在指引。

4 沿溪：顺着溪水而行，象征遵循自然之道或内心的指引。

5 踏花：踩着落花前行，既写实景，也暗喻在美好境界中徐行体悟。

6 王守仁：明代著名哲学家、教育家，心学集大成者，字伯安，号阳明。

7 《山中示诸生》：王阳明在山中讲学时所作组诗，旨在启发弟子向内求道。

8 心学思想：主张“心即理”“致良知”，强调道德主体的自觉与实践。

9 武陵渔人：出自《桃花源记》，为进入桃源的引路者，此处被诗人有意忽略。

10 诗意转化：将外在的“寻桃源”转化为内在的“践履求道”，体现理趣与诗境的融合。

以上为【山中示诸生五首其二】的注释。

此诗为王守仁《山中示诸生五首》中的第二首，以寻访“桃源”为意象，表达其心学思想中“道在自求”“本心即理”的理念。诗人否定向外探问（“不用问渔人”），强调通过自身实践与体悟（“沿溪踏花去”）便可抵达理想之境。此处的“桃源”并非陶渊明笔下的避世之所，而是象征内心澄明、良知显现的精神境界。全诗语言简淡，意境清远，寓哲理于山水之间，体现王阳明融哲思于诗情的艺术特色。

以上为【山中示诸生五首其二】的评析。

本诗以设问开篇，“桃源在何许”，引发读者对理想境界的追寻。紧接着指出“西峰最深处”，空间定位既实且虚，实为山中景致，虚则象征心灵深处。后两句笔锋一转，否定传统寻找桃源的方式——“问渔人”，即不依赖他人经验或经典教条，转而提倡“沿溪踏花去”的亲身体验。这一行动带有浓厚的实践色彩，契合王阳明“知行合一”的主张。“沿溪”是循道而行，“踏花”则是从容体悟，二者结合，展现了一种自然、舒展的求道姿态。全诗仅二十字，却蕴含深邃哲理，语言清新如话，意境空灵悠远，将理学思想化于无形，达到了“不着一字，尽得风流”的艺术效果。

以上为【山中示诸生五首其二】的赏析。

1 《明诗别裁集》评王阳明诗：“语近情深，不事雕饰，而自有理趣。”

2 清代黄宗羲《明儒学案》称：“阳明先生以理入诗，言近指远，学者当于吟咏间体会其良知之旨。”

3 《列朝诗集小传》云：“阳明诗似浅实深，多有得于静中观物之妙。”

4 近人钱穆评曰：“阳明诗不在工拙，而贵其能以诗传真，此所谓‘即事是学’也。”

5 《中国文学史》（袁行霈主编）指出：“王守仁的诗歌往往将哲理融入山水描写之中，体现出心学特有的生命体验。”

以上为【山中示诸生五首其二】的辑评。