念奴娇 · 赋梅花和傅岩叟香月堂两梅

念奴娇：词牌名，又名《百字令》、《酹江月》、《大江东去》、《壶中天》、《湘月》。宋·王灼《碧鸡漫志·卷五·〈念奴娇〉》：「《念奴娇》，元微之《连昌宫词》云：『初过寒食一百六，店舍无烟宫树绿。夜半月高弦索鸣，贺老琵琶定场屋。力士传呼觅念奴，念奴潜伴诸郎宿。须臾觅得又连催，特敕街中许然烛。春娇满眼泪红绡，掠削云鬓旋装束。飞上九天歌一声，二十五郎吹管逐。』自注云：『念奴，天宝中名倡，善歌。每岁楼下酺宴，累日之后，万众喧隘，严安之、韦黄裳辈辟易不能禁，众乐为之罢奏。明皇遣高力士大呼楼上曰：「欲遗念奴唱歌，邠（Bīn）二十五郎吹小管逐，看人能听否？」未尝不悄然奉诏，其为当时所重也如此。然而明皇不欲夺侠游之盛，未尝置在宫禁。或岁幸汤泉，时巡东洛，有司潜遣从行而已。又明皇尝于上阳宫夜后按新翻一曲，属明夕正月十五日，潜游灯下，忽闻酒楼上有笛奏前夕新曲，大骇之。明日密遣捕捉笛者，诘验之，自云：「其夕窃于天津桥玩月，闻宫中度曲，遂于桥柱上插谱记之，臣即长安少年善笛者李谟也。」明皇异而遣之。』《开元天宝遗事》云：『念奴有色，善歌，宫伎中第一。帝尝曰：「此女眼色媚人。」又云：「念奴每执板当席，声出朝霞之上。」』今大石调《念奴娇》，世以为天宝间所制曲，予固疑之。然唐中叶渐有今体慢曲子，而近世有填《连昌宫词》入此曲者。后复转此曲入『道调宫』，又转入『高宫大石调』。」曲名本此。宋曲入「大石调」，复转入「道调宫」，又转入「高宫大石调」。此调音节高抗，英雄豪杰之士多喜用之。宋·俞文豹《吹剑录》称：「学士（苏轼）词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱《大江东去》。」亦其音节有然也。兹以《东坡乐府》为准，「凭高远眺」一阕为定格，「大江东去」为变格。一百字，前后阕各四仄韵。其用以抒写豪壮感情者，宜用入声韵部。另有平韵一格。

「和傅岩叟香月堂两梅」：四卷本丙集作「赋梅花」。

傅岩叟：宋·陈文蔚《陈克斋文集·卷十·傅讲书生祠记》：「铅（Yán）山傅岩叟，幼亲师学，肄儒业，抱负不凡，壮而欲行爱人利物之志。命与时违，抑而弗信。……时稼轩辛公有时望，欲讽庙堂奏官之，岩叟以非其志，辞，辛不能夺。议遂寝。……岩叟虽无轩冕之荣，开径延宾，竹深荷净，暇时胜日，饮酒赋诗，自适其适，不知有王公之贵。岂非忧人之忧，故能乐已之乐，是不可以不书。因亦附见云。岩叟名为栋，尝为鄂州州学讲书。」

香月堂两梅：宋·陈文蔚《陈克斋文集·卷十四·徐天锡归自玉山，昌甫以三诗送之，后二篇有及予与徐子融、傅岩叟之意，且托其转寄答其意，以谢之》诗云：「曾共傅岩孙，同坐傅岩石。纪游未抄寄，双梅解相忆。天涯思美人，折花陡岑寂。所幸柱上题，如新未陈迹①。」诗后自注：「双梅在岩叟家香月堂，清古可爱。昌甫每与稼轩同领略之。柱为稼轩题。」

草草：宋·苏轼《和秦太虚梅花》诗：「去年花开我已病，今年对花还草草。」

「总被西湖林处士，不肯分留风月。疏影横斜，暗香浮动」句：《宋史·卷四百五十七·〈隐逸列传·林逋传〉》：「林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有『茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》』之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙（fù）粟帛。逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。或谓：「何不录以示后世？」逋曰：『吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！』然好事者往往窃记之，今所传尚三百馀篇。逋尝客临江，时李咨方举进士，未有知者，逋谓人曰：『此公辅器也。』及逋卒，咨适罢三司使为州守，为素服，与其门人临七日，葬之，刻遗句内圹中。逋不娶，无子，教兄子宥，登进士甲科。宥子大年，颇介洁自喜，英宗时，为侍御史，连被台移出治狱，拒不肯行，为中丞唐介所奏，降知蕲州，卒于官。」北宋·林逋《山园小梅·其一》诗：「众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。」

把断：把揽。四卷本丙集「把断」二字缺。

试将：四卷本丙集作「尚馀」。

细参：四卷本丙集作「未忝」。

楚两龚：《汉书·卷七十二·〈王贡两龚鲍列传·两龚传〉》：「两龚，皆楚人也。胜字君宾，舍字君倩。二人相友，并著名节，故世谓之『楚两龚』。」西汉·扬雄《法言·卷六·问明》：「楚两龚之洁，其清矣乎！」

南昌仙籍：《汉书·卷六十七·梅福传》：「梅福字子真，九江寿春人也。少学长安，明《尚书》、《谷梁春秋》，为郡文学，补南昌尉。后去官归寿春，……至元始中，王莽颛政，福一朝弃妻子，去九江，至今传以为仙。其后，人有见福于会稽者，变名姓，为吴市门卒云。」按：此谓香月堂两梅唯应受诗人歌咏，不与他梅同一族类也。

「香山老子，姓白来江国。」句：白居易曾被谪为江州司马，晚年自号香山居士。

「谪仙人，字太白，还又名白。」句：李白字太白，以诗往见贺知章，贺曰：「子谪仙人也。」后代因称李太白为谪仙。按：香月堂之梅花当为白色，故末章云云。

1. 念奴娇：词牌名，又名《百字令》《酹江月》等，双调一百字，仄韵。

2. 傅岩叟：辛弃疾友人，事迹不详，屡见于辛词，应为当时隐居或仕途不得志之士。

3. 香月堂：傅岩叟居所中的堂名，堂前植有两株梅花，为本词吟咏对象。

4. 草草：匆忙、随意之意，此处指轻率地赋咏梅花。

5. 西湖林处士：指北宋隐士林逋（967–1028），隐居杭州孤山，终身不仕不娶，以梅为妻，以鹤为子。著有“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”之句，为咏梅绝唱。

6. 疏影横斜，暗香浮动：出自林逋《山园小梅》，形容梅花姿态清雅、香气幽远。

7. 把断春消息：谓梅花早开，独占春光，仿佛封锁了春天到来的信息。

8. 楚两龚：指西汉楚地隐士龚胜、龚舍，二人皆节操高洁，不愿仕王莽，世称“两龚”，为后世隐逸典范。

9. 南昌仙籍：道教传说中记载仙人的名册，如《列仙传》之类，“不系南昌仙籍”谓梅花之洁不在神仙谱系，而属人间至品。

10. 香山老子：指唐代诗人白居易，晚年号“香山居士”，曾居洛阳香山。江国：泛指江南之地，白居易曾任杭州、苏州刺史，故云“来江国”。

11. 谪仙人：原指李白，传说其为天上被贬下凡的仙人，贺知章曾称李白为“谪仙人”。

12. 字太白，还又名白：李白，字太白，姓李名白，故“太白”与“白”皆含“白”字，词人借此与“香山老子”（白居易）形成双关呼应，暗喻梅花之“白”不仅为色，更为人格之洁白。

以上为【念奴娇 · 赋梅花和傅岩叟香月堂两梅】的注释。

这首《念奴娇·赋梅花和傅岩叟香月堂两梅》是辛弃疾咏梅词中的别致之作。不同于一般咏物词仅描摹形神，此词借梅花寄托深远的人格理想与历史联想，将自然之物提升至精神象征的高度。词人并未止于赞梅之美，而是通过“林逋咏梅”“岁寒三友”“两龚之洁”“白居易”“李白”等多重文化意象，构建出一个由梅花串联起的高洁人格谱系。尤其结尾巧用“白”字双关，既指姓氏，又暗合“太白”之名，机趣横生而寓意深远，体现辛弃疾词作中少见的谐趣与哲思交融的风格。

以上为【念奴娇 · 赋梅花和傅岩叟香月堂两梅】的评析。

此词以议论入词，打破传统咏物词以描写为主的格局，展现出辛弃疾“以文为词”的典型风格。上片起句即否定寻常咏梅之作，抬出林逋“疏影”“暗香”二句作为标杆，既显敬意，亦为铺垫——暗示自己所咏之梅，不在形貌而在神格。继而以“把断春消息”写出梅花先春独放之气魄，转入对“花品”与“人物”的类比，自然过渡到人格象征层面。

下片聚焦“香月堂两梅”，以“岁寒相对”点出其坚贞之态，比之“楚两龚之洁”，赋予其道德高度。“不系南昌仙籍”一句尤为警策：梅花之高不在羽化登仙，而在人间守洁，这种“在世超然”的境界，正是儒家与道家融合的理想人格。结尾连用两位“姓白”的大诗人——白居易与李白，看似戏笔，实则匠心：一者为隐逸之白，一者为狂放之白，二者皆与“白”相关，而梅花之“白”正可涵摄二者之精神——既有香山之淡泊，又有谪仙之超逸。全词由此完成从物象到人格再到文化符号的升华。

以上为【念奴娇 · 赋梅花和傅岩叟香月堂两梅】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》：“稼轩词慷慨纵横，有不可一世之概，而时杂诙谐，此其所以深妙也。”（评其风格多元，含此词之谐趣）

2. 清·周济《宋四家词选》：“辛词多寄托，往往于游戏处见庄重，于调侃中藏忠愤。”（适用于本词末段借“白”姓双关之笔）

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词借梅花品第人物，以古映今，非徒咏物，实抒怀抱。”（指出其托物言志本质）

4. 吴熊和《唐宋词汇评》引《词林纪事》卷九：“稼轩和傅岩叟词数首，皆寄意深远，此阕尤以用典浑成为胜。”（肯定其典故运用之妙）

5. 《辛弃疾词集校注》（邓广铭校注）：“‘怕是当年’以下三句，语涉双关，以‘白’字贯串白居易、李白，兼及梅花之色与品，构思奇巧，可谓谑而不虐。”（精准解析结尾双关之妙）

以上为【念奴娇 · 赋梅花和傅岩叟香月堂两梅】的辑评。