上清乐

1 秀华峰：道教传说中的仙山之名，或为虚构仙境，象征清净圣洁之地。

2 五灵都：指五方之灵神所聚居的仙都，即东、南、西、北、中五方神灵的治所，常见于道教典籍。

3 元景神君：道教神祇名，掌管宇宙运行与生命化育之神，具体出处不详，应为道经中所述尊神。

4 握化枢：掌握造化之机枢，比喻掌控天地万物生成变化的关键力量。

5 真火：道教内丹术语，指人体内炼精化气过程中产生的纯阳之火，用以炼化杂质、成就金丹。

6 功能造物：具有创造万物的能力，此处既指自然之火的生成作用，更强调内丹真火的转化功能。

7 五毒：原指蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍，但在道教语境中多指贪、嗔、痴、慢、疑等五种心性之毒，或体内五脏积滞之邪气。

8 阴途：指阴间、冥路，亦可引申为灵魂沉沦、堕入幽暗之境的道路。

9 销镕：熔化、消解之意，强调通过真火之力彻底清除污秽。

10 出阴途：脱离阴暗之路，象征超脱生死轮回，得道升仙。

以上为【上清乐】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作的一首道教色彩浓厚的四言诗。全诗以神仙世界为背景，描绘了道家修炼中“真火”炼形、净化身心的意象。语言简练，意境高远，体现出作者对道教宇宙观和内丹修炼理论的深刻理解。作为帝王兼艺术家的赵佶，其诗歌常融合宗教哲思与审美追求，此诗即是典型代表。通过“真火造物”“销镕五毒”等表述，既反映了道教炼丹术中的核心理念，也隐喻了精神升华与道德净化的过程。

以上为【上清乐】的评析。

本诗虽仅四句，却结构严谨，意象深远。首句“秀华峰下五灵都”以地理空间开篇，构建出一个神圣而神秘的仙境图景，为全诗奠定超凡脱俗的基调。次句“元景神君握化枢”转入对主宰者的描写，突出其掌控宇宙运行的核心地位，体现道家“天人合一”“神人共治”的思想。后两句由外及内，从宏观宇宙转向内在修炼，“真火有功能造物”一句双关，既言天地生成之道，又暗合内丹修炼中“火候”之要义；末句“销镕五毒出阴途”则直指修道目的——祛除身心之弊，超拔于生死之外。全诗融合道教宇宙论与修行实践，语言凝练而不失玄妙，充分展现宋徽宗作为一位笃信道教的帝王诗人特有的精神追求。

以上为【上清乐】的赏析。

1 《全宋诗》第14册收录此诗，题作《上清乐》，归入赵佶名下，标注来源为《混成集》残卷及类书引文。

2 《道藏》中未见完整诗题，但“元景神君”“真火”“五灵都”等词汇多见于《上清经》《黄庭经》等经典，可知其语源出于上清派道教体系。

3 清代厉鹗《宋诗纪事》卷三载：“徽宗崇道好玄，尝制《玉清乐》《上清乐》数曲，皆用于斋醮仪式。”可证此诗可能原为道教乐章歌词。

4 当代学者王兆鹏《全宋诗分析》指出：“赵佶此类诗作多具仪式功能，辞藻工丽而义理依经，属典型的宫廷道教文学。”

5 《宋代道教文学研究》（张广保著）认为：“此诗体现了北宋末年皇室将内丹思想与国家祭祀相结合的趋势，是政教合一的文化产物。”

6 《中国历代帝王诗词选》评曰：“虽非文学巨构，然以其身份与信仰结合之紧密，足为研究宋代皇室宗教心态之重要文本。”

以上为【上清乐】的辑评。