滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。
凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。
虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。
若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！
庆历七年八月十五日记。
翻译
在滁州的西南面，一泓泉水的旁边，欧阳公任知州的第二年，建造了一个名叫“丰乐”的亭子，并亲自作记，以表明这个名称的由来。不久以后，又在丰乐亭的东面几百步，找到一个山势较高的地方，建造了一个叫“醒心”的亭子，让我作记。
每逢欧阳公与州里的宾客们到这里游览，就肯定要到丰乐亭喝酒。有时喝醉了，就一定要登上醒心亭眺望。那里群山环抱、云雾相生、旷野无垠、草木茂盛、泉水嘉美，所见到的美景使人眼花缭乱，所听到的泉声使人为之一振。于是心胸顿觉清爽、洒脱而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根据这个缘故给亭命名为“醒心亭”，是取自韩退之的《北湖》诗。啊，这大概可以称得上是善于在山水之间寻找快乐，又用所见到的美景来给它命名吧，这就更有水平了。
尽管这样，我是能够说出欧阳公真正的快乐的。我们的皇帝在上悠然自得，无为清静；我们的百姓在下丰衣足食，心无不满；天下的学者都能成为良材；四方的少数民族以及鸟兽草木等生物都各得其宜。这才是欧阳公真正的快乐啊！一个山角落，一汪清泉水，哪里会是欧阳公的快乐所在呢？他只不过是在这里寄托他的感想啊！
像欧阳公这样的贤人，韩愈死后几百年才产生一个。今天和他同游的宾客还不知道欧阳公那样的贤人是很难遇到的。千百年后，有人仰慕欧阳公的为人，瞻仰他的遗迹，而想要见他的人，就会因没有与他同时代而感叹。到那时，才知道遇到欧阳公真难。如此说来，凡是现在与欧阳公同游的人，能不感到欢喜和幸运吗？而我曾巩又能够用这篇文章托名在欧阳公文章的后面，又能不欢喜和庆幸吗？
宋仁宗庆历七年八月十五日记。
版本二：
滁州的西南方，有一处泉水的岸边。欧阳修任知州的第二年，在那里建造了一座亭子，取名为“丰乐”，并亲自写了一篇记，说明其命名的意义。不久之后，又在丰乐亭正东几百步远的地方，寻得一处地势高峻的山岗，建造了另一座亭子，名为“醒心”，请我曾巩为它作记。
凡是欧阳公与本州宾客游览此地，必定先到丰乐亭饮酒。有人喝醉了，也感到疲倦了，就一定会来到醒心亭登高远望，只见群山环绕，云烟缭绕，旷野无边无际，草木繁茂，泉石优美。眼前的景象使眼睛耳目一新，心灵顿时清爽澄澈，如梦初醒，甚至还想长久停留，流连忘返。因此，就根据这种感受来命名此亭，并引用了韩愈《北湖》诗中的意境。啊！这真可以说是善于从山水泉石之间获取乐趣，又善于用恰当的名字来体现其实质，实在是高明之举啊！
然而，欧阳公真正的快乐，我是能够说出来的：是君主在上安逸从容、无为而治；百姓在下衣食充足，无所怨恨；天下的读书人都成为有才能且品德良好的人；就连边远地区的民族、鸟兽、草木等一切生灵，也都各得其所，安居乐业——这才是欧阳公真正的快乐所在。难道仅仅是一座山的一角、一眼泉水的旁边，就是他的真正快乐吗？其实，他只是借这些山水寄托自己的志趣罢了。
像欧阳公这样的贤人，韩愈去世几百年后才出现一位。如今一同游览的宾客们，还未能意识到能遇到这样一位贤者是多么难得。等到几百年甚至千年后，有人仰慕欧阳公的人品，来追寻他的遗迹，想要亲眼见他一面，却只能发出无法企及的叹息，那时才会真正明白欧阳公的难遇。那么，凡是今天能与他同游于此的人，岂不是既值得欣喜又深感幸运吗？而我曾巩，又能借这篇文章，将自己的文字附于欧阳公的文章之后流传于世，难道不也是既欣喜又幸运的吗？
庆历七年八月十五日记。
以上为【醒心亭记】的翻译。
注释
滁（chú）州：宋州名，属淮南东路，今安徽省滁州市。
涯：边际。
欧阳公：即欧阳脩（公元1007年-公元1072年），北宋政治家、文学家。
作州：任知州。
构：建筑。
几：将近、接近。
得：寻到。
即：到达。
滋（zī）：生。
嘉（jiā）：美。
洒（sǎ）然：不拘束的样子。
即：猜想。
所以然：可以造成这种醒心的效果。
韩子退之：即韩愈，字退之。
《北湖》：韩愈的诗歌作品。
其实：这个地方真实的情景。
吾君：这里指宋仁宗。
优游：悠闲自得的样子。
无为：清静丽无所事事。
给（jǐ）足：富裕，丰足。
且良：泛指有才能。
夷狄（yí dí）：泛指少数民族。夷，我国古代对东部各民崩的统称；狄，我国古代北部的一个民族。
隅（yú）：角落。
寄意：寄托自已的心意。
殁（mò）：死。
始：才。
托名：依托他人而扬名。
1. 滁州：今安徽省滁州市，北宋时属淮南东路。
2. 泉水之涯：指琅琊山下的酿泉边，即《醉翁亭记》中所写之地。
3. 欧阳公：指欧阳修，字永叔，谥号文忠，北宋著名文学家、史学家。
4. 作州：担任知州。欧阳修于庆历五年（1045）被贬为滁州知州。
5. 构亭曰“丰乐”：即《醉翁亭记》中提到的丰乐亭，因“岁物丰成，与民同乐”而得名。
6. 醒心亭：位于丰乐亭东侧高处，登亭可纵览山川形胜，令人心神清明。
7. 韩子退之《北湖》之诗：韩愈有《送刘师服赴虞部任》诗，中有“晚来风景最堪适，正是江南好时节。独行无伴怕逢人，自把闲情寄泉石。”或另有《北湖》佚诗，此处或为泛指其寄情山水之意。亦有学者认为系误引，实无《北湖》专诗，但古人常借韩诗表达超然情怀。
8. 洒然：形容心情舒畅、清爽的样子。
9. 吾君优游而无为于上：化用《老子》“我无为而民自化”，指君主清静无为，天下自治。
10. 给足：供给充足，生活富足。
以上为【醒心亭记】的注释。
评析
宋仁宗庆历五年（公元1045年），欧阳脩因支持范仲淹等人的政治革新，被贬为滁州太守，因而放情山水，以诗酒自娱。宋仁宗庆历七年（公元1047年）八月，欧阳修建醒心亭，作者为此而写下《醒心亭记》。文章描写欧阳脩等人登亭游山的乐趣，热情地赞扬了欧阳脩忧国忧民以普天下之乐为乐，而不愿一己独乐的宽阔胸怀。
1. 本文是一篇典型的“亭记”类散文，但超越了单纯描写景物与命名缘由的功能，将自然景观与政治理想、人格境界紧密结合，体现了宋代士大夫“以文载道”的精神追求。
2. 曾巩通过“醒心”之名，不仅写出登临所见之壮美风光对人心的涤荡作用，更深入揭示欧阳修内心深处的政治关怀与社会理想，使文章由景入情、由情入理，层次分明，意蕴深远。
3. 文中巧妙引用韩愈诗句作为命名依据，既显学养渊博，又暗喻欧阳修可与韩愈比肩，提升了人物形象的高度。
4. 全文语言简练典雅，结构严谨，前半写景叙事，后半抒情言志，层层递进，情感真挚而不浮夸，展现了曾巩作为“唐宋八大家”之一的稳健文风。
5. 尤其值得注意的是，作者并未止步于赞美山水之乐，而是指出欧阳修之乐实源于天下太平、民生安定的理想实现，从而将个人情怀升华为家国天下的宏大境界，具有强烈的儒家入世精神。
以上为【醒心亭记】的评析。
赏析
1. 本文开篇承接欧阳修《丰乐亭记》，点出“醒心亭”的地理位置和建造背景，形成空间上的延续，也暗示精神上的升华——从“同乐”到“醒心”，由共欢转向内省。
2. 写景部分虽简洁，却极具画面感：“群山之相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉”，四句骈散结合，节奏流畅，展现出开阔雄浑的自然气象，为下文“心洒然而醒”提供心理铺垫。
3. “目新乎其所睹，耳新乎其所闻”一句，强调感官刷新带来的精神觉醒，呼应“醒心”之名，构思精巧，富有哲理意味。
4. 转折句“虽然，公之乐，吾能言之”是全文关键，由外景转入内心，由个体体验上升至政治理想，完成主题的深化。
5. 所谓“公之乐”，并非局限于山水之娱，而是天下大治、万物各得其所的理想图景，体现出儒家士大夫“达则兼济天下”的胸襟。
6. 对比手法运用得当：以一时之游与千古之思相比，以当下宾客之不知与后世仰慕者之叹相比，突出欧阳修人格之伟大与时代之难得。
7. 结尾两问：“其可不喜且幸欤！”“其又不喜且幸欤！”语气恳切，情感真挚，既表达对欧阳修的敬仰，也流露出自己得以附名其后者的荣幸之情，谦逊中有自豪，含蓄而动人。
8. 整体风格沉稳厚重，不事雕琢而自有光辉，体现了曾巩“纡徐委备，尽事理而议论醇正”的艺术特色，是宋代古文运动中一篇典范之作。
以上为【醒心亭记】的赏析。
辑评
南宋学者黄震《黄氏日抄·卷六十三》：《醒心亭记》为欧阳公守滁作，洒然使人醒者也。
清代理学家张伯行《唐宋八大家文钞·卷十五》：《丰乐亭记》，欧公自道其乐也。《醒心亭记》，子固能道欧公之乐也。然皆所谓“后天下之乐而乐”者，结处尤一往情深。
清代学者何焯《义门读书记·卷四十二》：其言之非谀且妄，故后半但觉清新。后之人则不可以率尔画虎也。
1. 《四库全书总目提要》：“曾巩之文，长于议论，而叙述有法度，尤善作序记之体，条理明晰，气格醇实。”
2. 茅坤《唐宋八大家文钞》：“此文从‘丰乐’说到‘醒心’，又从‘醒心’说到‘公之乐’，步步深入，如抽茧丝，终始一贯。”
3. 储欣《唐宋十大家全集录·南丰先生全集录》：“醒心者，非止醒酒也，乃醒其志焉耳。公之乐不在山水，而在天下之治，故曾子发之。”
4. 林纾《春觉斋论文》：“曾文如老吏断狱，不轻下一语，而义法森严。此篇以‘醒心’二字为主脑，通体围绕不散。”
5. 吕留良《古文精选·曾文》评：“前幅写景极有色泽，而后幅寓意深远，所谓借他人杯酒浇自己块垒，曾子于此有微辞矣。”
6. 王文濡《评校音注古文辞类纂》：“通篇以‘乐’字为眼，而以‘醒’字为骨，盖唯能醒者方知真乐所在，寓意甚深。”
7. 朱熹《朱子语类》卷一百三十九：“曾子固文平正，如《醒心亭记》，说得来皆有道理，不似东坡奔放。”
8. 张伯行《唐宋八大家文钞》：“此文不独记亭，实所以颂欧公之德也。末段推重欧公，致慨于后世之不可及，尤见立言之旨。”
9. 吴汝纶《古文辞类纂评点》：“此等文字，须看得其借题发挥处。醒心非徒观览而已，乃所以观政也。”
10. 近人钱基博《中国文学史》：“曾巩之记，多以理胜，此篇尤为代表，托兴高远，非徒模山范水者比。”
以上为【醒心亭记】的辑评。
拼音版
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