头白齿牙缺，君勿笑衰翁。
无穷天地今古，人在四之中。
臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。
老佛更堪笑，谈妙说虚空。
坐堆豗，行答飒，立龙钟。
有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。
四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。
老境竟所似，只与少年同。
无穷天地今古，人在四之中。
臭腐神奇俱尽，贵贱贤愚等耳，造物也儿童。
老佛更堪笑，谈妙说虚空。
坐堆豗，行答飒，立龙钟。
有时三盏两盏，淡酒醉蒙鸿。
四十九年前事，一百八盘狭路，拄杖倚墙东。
老境竟所似，只与少年同。
注释
博山寺：《广丰县志》：“博山寺在邑（广丰县）西南崇善乡，本名能仁寺，五代时天台 韶国师开山，有绣佛罗汉留传寺中。宋 绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。”嘉靖《永丰县志·卷四·人物》：“辛幼安名弃疾，其先历城人，后家铅（yán）山，往来于永丰 博山寺，旧有辛稼轩读书堂。”
臭腐神奇：《庄子·卷二十二·〈外篇·知北游〉》：“故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用；化废为宝。
贵贱贤愚等耳：唐·白居易《浩歌行》：“贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。”宋·苏轼《任师中挽词》：“贵贱贤愚同尽耳，君今不尽缘贤子。”
造物也儿童：戏称司命之神。喻命运。《新唐书·卷二百一·〈文艺上·杜审言传〉》：“杜审言，字必简，襄州 襄阳人，晋征南将军预远裔。……审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言？……’”
老佛：指道教与佛教。
谈妙：谈说宗教义理。
堆豗（huī）：困顿貌。宋·欧阳修 《清明前一日韩子华以靖节斜川诗见招游李园》诗：“三日不出门，堆豗类寒鸦。”
答飒：懒散不振作的样子。《南史·卷三十三·郑鲜之传》：“郑鲜之，字道子，荥阳 开封人，……时傅亮、谢晦位遇日隆，范泰尝众中让诮鲜之曰：‘卿与傅、谢俱从圣主有功关、洛，卿乃居僚首，今日答飒，去人辽远，何不肖之甚。’鲜之熟视不对。”
龙钟：衰老貌、年迈状。
“有时三盏两盏”句：宋·李清照《声声慢》词：“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！”
蒙鸿：即鸿蒙，宇宙形成前的混沌状态。《庄子·卷十一·〈外篇·在宥〉》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”司马彪注：“自然元气也。”此谓酒醉貌，迷迷糊糊的样子。
一百八盘：本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。宋·黄庭坚《竹枝词·其二》：“浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。”宋·任渊注：“一百八盘及四十八渡，皆自峡州往黔中路名。”宋·陆游《入蜀记》：“二十四日，早巫山。县在峡抵巫山县。……隔江南陵山极高大，有路如线，盘屈至绝顶，谓之一百八盘，盖施州正路。”按：此处为泛指，即喻世路及本人生活历程之艰险，非实有所知。
老境：老年时期的景况。王诏校刊本及《六十家词》本俱作“老景”。
竟所似：四卷本乙集作“何所似”。
以上为水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老的注释。
拼音版
shuǐ diào gē tóu yuán rì tóu sù bó shān sì jiàn zhě jīng tàn qí lǎo。
水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老。
xīn qì jí。
辛弃疾。
tóu bái chǐ yá quē，
头白齿牙缺，
jūn wù xiào shuāi wēng。
君勿笑衰翁。
wú qióng tiān dì jīn gǔ，
无穷天地今古，
rén zài sì zhī zhōng。
人在四之中。
chòu fǔ shén qí jù jǐn，
臭腐神奇俱尽，
guì jiàn xián yú děng ěr，
贵贱贤愚等耳，
zào wù yě ér tóng。
造物也儿童。
lǎo fó gèng kān xiào，
老佛更堪笑，
tán miào shuō xū kōng。
谈妙说虚空。
zuò duī huī，
坐堆豗，
xíng dá sà，
行答飒，
lì lóng zhōng。
立龙钟。
yǒu shí sān zhǎn liǎng zhǎn，
有时三盏两盏，
dàn jiǔ zuì méng hóng。
淡酒醉蒙鸿。
sì shí jiǔ nián qián shì，
四十九年前事，
yī bǎi bā pán xiá lù，
一百八盘狭路，
zhǔ zhàng yǐ qiáng dōng。
拄杖倚墙东。
lǎo jìng jìng suǒ shì，
老境竟所似，
zhǐ yǔ shào nián tóng。
只与少年同。
以上为水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老的拼音版。