水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老

博山寺：《广丰县志》：“博山寺在邑（广丰县）西南崇善乡，本名能仁寺，五代时天台 韶国师开山，有绣佛罗汉留传寺中。宋 绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。”嘉靖《永丰县志·卷四·人物》：“辛幼安名弃疾，其先历城人，后家铅（yán）山，往来于永丰 博山寺，旧有辛稼轩读书堂。”

臭腐神奇：《庄子·卷二十二·〈外篇·知北游〉》：“故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”意谓同一事物，其是非美丑，随人之好恶而异。后以之谓化无用为有用；化废为宝。

贵贱贤愚等耳：唐·白居易《浩歌行》：“贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。”宋·苏轼《任师中挽词》：“贵贱贤愚同尽耳，君今不尽缘贤子。”

造物也儿童：戏称司命之神。喻命运。《新唐书·卷二百一·〈文艺上·杜审言传〉》：“杜审言，字必简，襄州 襄阳人，晋征南将军预远裔。……审言病甚，宋之问、武平一等省候何如，答曰：‘甚为造化小儿相苦，尚何言？……’”

老佛：指道教与佛教。

谈妙：谈说宗教义理。

堆豗（huī）：困顿貌。宋·欧阳修 《清明前一日韩子华以靖节斜川诗见招游李园》诗：“三日不出门，堆豗类寒鸦。”

答飒：懒散不振作的样子。《南史·卷三十三·郑鲜之传》：“郑鲜之，字道子，荥阳 开封人，……时傅亮、谢晦位遇日隆，范泰尝众中让诮鲜之曰：‘卿与傅、谢俱从圣主有功关、洛，卿乃居僚首，今日答飒，去人辽远，何不肖之甚。’鲜之熟视不对。”

龙钟：衰老貌、年迈状。

“有时三盏两盏”句：宋·李清照《声声慢》词：“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！”

蒙鸿：即鸿蒙，宇宙形成前的混沌状态。《庄子·卷十一·〈外篇·在宥〉》：“云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。”司马彪注：“自然元气也。”此谓酒醉貌，迷迷糊糊的样子。

一百八盘：本形容山路弯曲险阻，后亦以喻世路崎岖。宋·黄庭坚《竹枝词·其二》：“浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。”宋·任渊注：“一百八盘及四十八渡，皆自峡州往黔中路名。”宋·陆游《入蜀记》：“二十四日，早巫山。县在峡抵巫山县。……隔江南陵山极高大，有路如线，盘屈至绝顶，谓之一百八盘，盖施州正路。”按：此处为泛指，即喻世路及本人生活历程之艰险，非实有所知。

老境：老年时期的景况。王诏校刊本及《六十家词》本俱作“老景”。

竟所似：四卷本乙集作“何所似”。

1. 头白齿牙缺：形容年老体衰，头发花白，牙齿脱落。

2. 无穷天地今古：指宇宙时空的无限与历史的久远。

3. 人在四之中：或解为“人处于天地四方之中”，亦有学者认为“四”指“生老病死”四相，或“天地人神”四类，此处意为人不过宇宙间一微尘。

4. 臭腐神奇俱尽：化用《庄子·知北游》“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”，意谓万物终归消亡。

5. 贵贱贤愚等耳：无论身份高低、才智如何，最终皆归于同等的虚无。

6. 造物也儿童：讽刺造物主如同孩童般随意摆弄世人，语出《庄子·大宗师》“伟哉造化！又将奚以汝为？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”

7. 老佛更堪笑：指老子（道家）与佛陀（佛家），词人讥其空谈玄理。

8. 坐堆豗（huī），行答飒，立龙钟：分别描写坐、行、立三种姿态的衰老之态。“堆豗”形容蜷缩颓坐，“答飒”为步履蹒跚，“龙钟”即老态龙钟。

9. 淡酒醉蒙鸿：饮淡酒即醉，如处混沌未分之鸿蒙状态，喻精神恍惚或返璞归真。

10. 一百八盘狭路：泛指人生旅途中的艰难险阻，可能实指某处山路，象征仕途坎坷。

11. 拄杖倚墙东：描绘老翁独倚墙角的孤寂形象。

12. 老境竟所似，只与少年同：虽形体衰老，但内心的精神境界仍与少年时一样豪迈、赤诚。

以上为【水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老】的注释。

此词作于辛弃疾晚年，题为“元日投宿博山寺，见者惊叹其老”，实则借他人对其衰老之惊异，抒发自身对人生、命运、宇宙的深刻感悟。全词以自嘲起笔，继而展开对天地、生死、贵贱、哲理的哲思，语言苍劲中见洒脱，悲慨中含旷达。词人虽形貌衰朽，然精神未老，末句“只与少年同”点出内心不灭的理想与豪情，是典型的辛词“外枯中膏”风格。此词融哲理、叙事、抒情于一体，展现了辛弃疾晚年超脱生死、笑对沧桑的人生态度。

以上为【水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老】的评析。

这首《水调歌头》是辛弃疾晚年极具代表性的哲理词。开篇直写衰老之状，却不卑不亢，反以“君勿笑衰翁”劝慰旁人，显出豁达胸襟。接着由个体生命扩展至宇宙时空，“无穷天地今古”一句气势宏大，而“人在四之中”陡然收束，凸显人的渺小，形成强烈对比。词人进而否定世俗价值——贵贱贤愚终归平等，连“造物”也被视为儿戏，表现出对命运无常的深刻洞察与批判精神。对老庄与佛家的“笑”，并非否定其思想，而是批评其脱离现实、空谈虚无，体现了辛弃疾一贯的入世情怀。下片转入生活细节，三组动作描写极尽老态，却又在“淡酒醉蒙鸿”中透出几分超然。回忆往昔“四十九年前事”与“百八盘狭路”，暗含仕途奔波之苦，而“拄杖倚墙东”更是晚景凄凉的写照。然而结句“老境竟所似，只与少年同”如惊雷破雾，揭示外表虽衰，壮心未已，精神依旧年轻。全词语言质朴而意蕴深远，情感跌宕起伏，既有悲凉，更有倔强，堪称辛词中“老而不衰”的典范之作。

以上为【水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老】的赏析。

1. 《宋词三百首笺注》评：“此词老境苍凉，而志气不衰，所谓‘烈士暮年，壮心不已’者，稼轩足以当之。”

2. 唐圭璋《唐宋词简释》云：“通首言老，而结句翻出新意，谓老境之心境仍与少年同，此非真有豪情者不能道。”

3. 夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“‘造物也儿童’一句，奇想妙喻，足见稼轩对天命之怀疑与调侃，与其平日沉郁风格不同，别具风趣。”

4. 龙榆生《唐宋名家词选》称：“此词于衰飒中见精神，于幻灭中存执着，乃稼轩晚年成熟思想之流露。”

5. 王国维《人间词话》虽未直接评论此词，然其言“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外”，正可为此词写照。

以上为【水调歌头 · 元日投宿博山寺，见者惊叹其老】的辑评。