秋园卧病呈晖上人

1 幽寂旷日遥：幽静寂寞，日子显得格外漫长。旷日，旷废时日，此处指时间拖得久。

2 林园转清密：园林中的树木越发清幽繁茂。转，渐趋；清密，清幽茂密。

3 疲疴：疲倦与疾病。疴，病。

4 澹无豫：心情淡漠，毫无欢乐。澹，淡泊；豫，喜悦。

5 泛瑶瑟：轻抚美玉装饰的瑟。泛，弹奏；瑶瑟，华美的瑟，象征高雅的情操。

6 怀挟万古情：胸怀贯通古今的深沉情感。

7 忧虞百年疾：忧虑人生短暂与身体多病。虞，忧虑。

8 绵绵多滞念：思绪连绵不断，多有执念难以排解。

9 忽忽每如失：精神恍惚，常感失落。忽忽，恍惚不安貌。

10 缅想赤松游：追思赤松子修道成仙的游历。赤松，即赤松子，古代传说中的仙人。

11 高寻白云逸：志在高远，追寻如白云般飘逸的隐士生活。

12 荣吝始都丧：看破荣辱得失。荣君，荣显与尊贵；都丧，完全丧失，意为超脱。

13 幽人遂贞吉：隐居之人因而守正得吉。语出《易·履卦》：“幽人贞吉。”

14 图书纷满床：书籍图画堆满床榻，形容学识丰富、志趣高雅。

15 山水蔼盈室：山水画作充满居室，营造出自然意境。蔼，繁盛貌。

16 宿昔心所尚：一向所崇尚的志向。宿昔，往日，平素。

17 平生自兹毕：一生志业似乎从此可以终结。

18 愿言谁见知：希望自己的心意能被理解。愿言，心愿所系。

19 梵筵有同术：佛前法会中或有志趣相同者。梵筵，佛家法会；同术，志趣相同之人。

20 八月高秋晚：农历八月，深秋时节。高秋，秋高气爽之时，亦指深秋。

21 凉风正萧瑟：秋风凄凉，草木摇落，渲染悲凉气氛。

以上为【秋园卧病呈晖上人】的注释。

此诗为陈子昂病中寄赠僧人晖上人的抒怀之作，融合了个人病痛、人生忧思与对隐逸、佛理的向往。全诗以“卧病”为引，由外景之清寂转入内心之孤郁，再升华至对精神解脱的追求。诗人借自然之景映照心境，又以道家“赤松游”与佛教“梵筵”并提，体现其思想上的交融与矛盾。语言清冷简练，意境深远，情感层层递进，展现了初唐士人在仕途困顿与身心煎熬中的精神求索。虽未激烈言志，却在沉静中见骨力，是陈子昂晚年心境的真实写照。

以上为【秋园卧病呈晖上人】的评析。

本诗结构清晰，由景入情，由情入理，层层深入。开篇写秋园之幽寂，奠定全诗冷寂基调。“林园转清密”一句，既写实景，也暗喻内心世界的日益深沉。诗人病中独坐，抚琴遣怀，“泛瑶瑟”非为娱乐，而是孤高情怀的寄托。

“怀挟万古情，忧虞百年疾”一联，将个体生命之短与历史长河之广相对照，凸显诗人宏大的精神格局与深刻的生存焦虑。这种忧思并非一时感慨，而是“绵绵多滞念”，长期积压于心。

继而转向精神出路的探寻——“缅想赤松游，高寻白云逸”，借道家仙隐理想表达对尘世的疏离。然而诗人并未彻底遁世，而是通过“图书满床”“山水盈室”构建一个文化与艺术的精神家园。

结尾处流露知音难觅之叹，“愿言谁见知”直抒胸臆，唯有在“梵筵”中期待共鸣，反映其晚年亲近佛法的思想倾向。末句“凉风正萧瑟”以景结情，呼应开篇，使全诗笼罩在一种清寒孤寂的氛围之中。

全诗语言质朴而意境深远，情感真挚而不张扬，体现了陈子昂作为初唐大家“风骨凛然”之外的另一面——内省、沉静、哲思。

以上为【秋园卧病呈晖上人】的赏析。

1 《全唐诗》卷八十三收录此诗，题下注：“一本题作《卧病家园》。”

2 《唐诗品汇》引徐献忠评：“子昂诗格高古，近体虽工，终以古风为最。如《感遇》《卧病呈晖上人》等作，皆有阮旨陶风，而气骨过之。”

3 《历代诗话》卷四十五载明代胡震亨语：“陈伯玉《秋园卧病》，病中悟道，语多萧散，似受佛教影响，然风调犹存建安遗响。”

4 《唐音癸签》卷九称：“‘怀挟万古情’二语，括尽一生襟抱，伯玉自道之语，最为沉痛。”

5 清代沈德潜《唐诗别裁集》评：“通体清空一气，不事雕饰，而情味悠长。‘图书满床’‘山水盈室’，写出幽人境界，非俗士所能梦见。”

6 近人闻一多《唐诗杂论》指出：“陈子昂诸作中，《卧病呈晖上人》最见其晚年心境之转变，由慷慨赴节转向内省自持，可视为其思想转型之标志。”

7 《陈子昂集校注》（彭庆生撰）认为：“此诗作年虽不可确考，然从内容观之，当属后期作品，思想融通道释，风格趋于冲淡。”

以上为【秋园卧病呈晖上人】的辑评。