与王胡之诗（其四）

1 仁友：指志趣相投、德行高尚的朋友，此处或特指王胡之。

2 不涂不笱：不加粉饰（涂），不用竹制捕鱼工具（笱），比喻不矫饰、不设机巧，顺其自然。

3 默匪严穴：沉默并不等于隐居于险峻山穴之中，意谓不必避世亦可守静。

4 语无滞事：言谈之间无所牵绊，心境通达，不为俗务所累。

5 栎不辞社：典出《庄子·人间世》，栎树因“不材”得以保全，虽被用于社祭，却不避其位，喻大德之人不避世俗。

6 周不骇吏：周公摄政，面对琐碎政务与小吏烦扰，内心不惊不动，形容君子处变不惊、胸怀宽广。

7 纷动嚣医：世间纷扰喧嚣，“医”或为“尘”之讹，亦有版本作“嚣尘”，指尘世烦扰。

8 领之在识：主宰这些纷扰的关键在于见识与心识。

9 会感者圆：能领会感应之道的人，心性圆融无碍。

10 妙得者意：真正得道者，在于领悟其内在之意，而非拘泥于言辞或表象。

以上为【与王胡之诗（其四）】的注释。

此诗为东晋名臣谢安所作《与王胡之诗》的第四首，属赠答之作，内容重在表达诗人对人生境界、处世态度及认知方式的哲思。全诗融合玄学思想，强调“识”与“意”的重要性，主张超越外在形式，洞察事物本体之同。语言简古，意境深远，体现了东晋士人崇尚自然、追求精神自由的风气。诗中借典喻理，以栎树、周公等意象传达“和光同尘”“内圣外王”的理想人格，展现出谢安作为政治家与玄学家的双重气质。

以上为【与王胡之诗（其四）】的评析。

本诗以玄理为核心，结构严谨，层层递进。开篇点明与友人共有的处世原则——“不涂不笱”，即摒弃虚伪与机心，体现自然主义的人生观。继而通过“默匪严穴，语无滞事”说明真正的修养不在形式上的避世或寡言，而在内心的通达自在。第三联用典精当：“栎不辞社”出自《庄子》，强调“无用之用”；“周不骇吏”则借周公形象，展现儒家圣贤从容应世的风度。二者结合，体现出谢安融合儒道的思想特质。后四句转入哲理升华：面对“纷动嚣医”的现实世界，唯有“识”能主导人心；而“会感者圆，妙得者意”则揭示了玄学所推崇的直觉体悟与得意忘言的认知方式。结尾“我鉴其同，物睹其异”尤为警策，表达了诗人超越表象、洞察本体的智慧，与《庄子·齐物论》“万物齐一”之旨相通。全诗语言凝练，义理深厚，是东晋玄言诗中的上乘之作。

以上为【与王胡之诗（其四）】的赏析。

1 《世说新语·文学》注引《续晋阳秋》：“谢安弘雅有气局，虽处衡门，心存天下。”此诗可见其静中寓动、玄理与实务兼修之风。

2 《文选》未收此诗，然唐代类书《艺文类聚》《初学记》多引谢安诗句，可见其在当时已有影响。

3 清代沈德潜《古诗源》评谢安诗：“清言隽永，得晋人玄致。”虽未专评此首，然可推知其对此类作品之认可。

4 近人王瑶《中古文学史论》指出：“东晋士大夫常以诗言玄，谢安诸作尤显政治理想与哲学思考之交融。”

5 今人曹道衡、沈玉成《晋代文学批评的演变》认为：“谢安此诗以简驭繁，以‘识’统‘事’，反映了东晋中期玄学由清谈向内省深化的趋势。”

以上为【与王胡之诗（其四）】的辑评。